觀念到實(shí)踐：非遺的生活化傳承

　　日前，《中國(guó)非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告[2018—2019]》在第二屆中國(guó)非遺發(fā)展大會(huì)北京論壇上發(fā)布。報(bào)告顯示，截止2018年底，我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)核心層規(guī)模突破1.4萬億元。

　　產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展的目的是不斷推進(jìn)中國(guó)非遺資源的活化。這種活化就是文化生態(tài)鏈的完善，是文化環(huán)境、文化空間、文化心理和文化情境的重建。相較于非遺的生產(chǎn)、文獻(xiàn)、數(shù)字保護(hù)，非遺的生活化傳承才是我們的目的，才是我們“回到事情本身”的精神。

　　以生活世界哲學(xué)視角燭照這一問題， 理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活世界特征，以生活化傳承促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)， 推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合性、生態(tài)性保護(hù)，文化旅游無疑是流動(dòng)的力量。

　　非物質(zhì)文化之所以變成 “遺產(chǎn)”，原因在于其在生活世界中出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)，其文化特質(zhì)綜合體機(jī)制出現(xiàn)了問題，或者說這一特質(zhì)綜合體自身世界與外在生活世界之間產(chǎn)生了斷裂。我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，要以人的生活方式為中心，以經(jīng)驗(yàn)的、主觀的、存在意義的生活世界為前提，通過創(chuàng)造生態(tài)鏈，使之回到生活之中，實(shí)現(xiàn)再生活化。

　　就生產(chǎn)實(shí)踐來看，聯(lián)合國(guó) 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 所列舉的五類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，粗略看就是人類運(yùn)用身體進(jìn)行文化生產(chǎn)的諸種方式，即口頭生產(chǎn) ( 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式) 、手工生產(chǎn) ( 傳統(tǒng)手工藝)、身體生產(chǎn)( 表演藝術(shù))、認(rèn)知生產(chǎn)（有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐）、群體組織活動(dòng)(社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng))五類。這表明了人類以身體各個(gè)部位與自然界打交道，生產(chǎn)出滿足自己物質(zhì)生存和精神需要的兩類文化產(chǎn)品。具體到生活世界中，包括滿足生存需要的實(shí)用具生產(chǎn)，滿足身心調(diào)節(jié)需要的休閑文化生產(chǎn)，滿足審美需要的文化生產(chǎn)和滿足理性求知需要的科學(xué)想象文化生產(chǎn)，這些生產(chǎn)是以個(gè)體生存需要滿足為傳承動(dòng)力的，據(jù)此，我們可以根據(jù)遺產(chǎn)類型，以文化旅游為切入點(diǎn)，有針對(duì)性地在生活實(shí)用、生活休閑、審美需要、教育認(rèn)識(shí)、主體利益幾方面進(jìn)行其生活鏈的創(chuàng)造與修復(fù)。

　　以浙江的非遺小鎮(zhèn)為例。

　　2014年，“非遺小鎮(zhèn)”概念出現(xiàn)，2015 年底，習(xí)近平總書記對(duì)浙江省“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)作出重要批示: “抓特色小鎮(zhèn)、小城鎮(zhèn)建設(shè)大有可為，對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，都大有重要意義。浙江著眼供給側(cè)培育小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的思路，對(duì)做好新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)工作也有啟發(fā)。”此后，國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部以及住建部決定在全國(guó)范圍開展特色小鎮(zhèn)培育工作。顯然，創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。非遺主題小鎮(zhèn)是一個(gè)“非鎮(zhèn)非區(qū)” 的空間區(qū)域，以非遺文化傳承為特色，有能夠體現(xiàn)民俗風(fēng)情或傳統(tǒng)制作工藝的“地點(diǎn)感”，突出地域、民俗、文化遺產(chǎn)、建筑等特色，彰顯地域特征，挖掘歷史文化內(nèi)涵，突出旅游功能，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)情，具備型態(tài)、業(yè)態(tài)、生態(tài)相統(tǒng)一的特征，是我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要組成部分。

　　2018 年，浙江省文化廳、省旅游局公布的第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)名單中，包括15 個(gè)非遺主題小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有竹笛制作、漁民風(fēng)情、鐘山石雕、金漆木雕、甌江風(fēng)情、礬塑工藝、輯里湖絲工 藝、蠶俗風(fēng)情、畬族風(fēng)情、龍游發(fā)糕制作、二十四節(jié)氣(立冬)、民俗風(fēng)情、云和木玩具制作等非遺保護(hù)方向。

　　這些非遺主題小鎮(zhèn)根據(jù)所傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，大致可分為“民俗風(fēng)情”型和“傳統(tǒng)工藝造物”型兩大類。

　　以打造“民俗風(fēng)情”的建德市三江口村為例，它以漁民風(fēng)情方向?yàn)樘厣�，充分利用山水生態(tài)資源，挖掘“九姓漁民”民俗文化。“九姓漁民”世世代代生活在水上，以打魚、載客為生，很少與岸上人往來，形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗。作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“九姓漁民水上婚禮”有著深厚的文化底蘊(yùn)。 “江上往來人， 但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”， 北宋大文人范仲淹所述的江上往來人，便是指的“九姓漁民”。 走進(jìn)村口，從徽派建筑的墻體上，畫著當(dāng)?shù)靥赜械乃�上婚禮、 老漁民的生活方式都能感受到三江口村九姓漁民文化。三江口村不僅新建了九姓漁民歷史文化長(zhǎng)廊和九姓漁民文化體驗(yàn)園等設(shè)施，還有九姓漁民村攝影基地、九姓九菜、漁火表演、九姓漁民民俗展示館等。其中，九姓漁民水上婚禮表演是其民俗特色節(jié)目，這個(gè)“水上婚禮”是浙江建德特有的婚禮習(xí)俗，意思是九姓漁民在水上舉辦的婚禮，這個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗也源于建德這座城市的歷史文脈。

　　還有很多著力于“傳統(tǒng)工藝造物”的非遺特色小鎮(zhèn)，如杭州市余杭區(qū)中泰街道紫荊村以中泰竹笛制作方向?yàn)樘厣�，紫荊村是一個(gè)以苦竹及其加工竹笛、竹簫等竹器類民族樂器出名的村莊，因其獨(dú)特的氣候和土壤條件， 特別適合苦竹的生長(zhǎng)。其竹笛、竹簫的加工制作。中泰笛簫制作技藝是浙江省非遺項(xiàng)目，工藝、工序十分嚴(yán)密細(xì)膩。中泰笛簫以其優(yōu)雅精致及用料、風(fēng)格獨(dú)特而得到樂界重視和人們喜愛，成為中泰一大文化產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值數(shù)億，2011 年被中國(guó)輕工業(yè) 聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)竹笛之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

　　還有湖州市南潯區(qū)南潯鎮(zhèn)傳承緝里湖絲制作工藝作為小鎮(zhèn)發(fā)展的特色，輯里村是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地。輯里湖絲又稱輯里絲，是一種絲中極品，因產(chǎn)于南潯鎮(zhèn)輯里村而得名。據(jù)史料記載，清康熙時(shí)、明萬歷年間，輯里絲就聞名暇爾。周慶云《南潯志》載:“輯里村居民數(shù)百家，市廛櫛比，農(nóng)人栽桑育蠶，產(chǎn)絲最著，名甲天下，海禁既開，逐行銷歐美各國(guó)，曰輯里湖絲。”

　　打造特色鮮明的非遺主題小鎮(zhèn)必然要求將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融合進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程之中。有學(xué)者指出，“特色小鎮(zhèn)在打造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新高地時(shí)，不能一味求時(shí)尚、求新穎、求高端，而應(yīng)尊重本地實(shí)際， 發(fā)展最有基礎(chǔ)、最有特色、最具潛力的主導(dǎo)特色產(chǎn)業(yè)。”這同樣適用于浙江非遺主題小鎮(zhèn)的建設(shè)。

　　良好的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游也能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)下去，不但可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還可以重新構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活空間，使其“活”起來。非遺小鎮(zhèn)正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承從觀念到時(shí)間的的試驗(yàn)田。

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