非遺走進生活的模樣 非遺傳統生活方式的恢復和重建

　　隨著國人文化素質和審美情趣的不斷提升，人們更加期待在旅行過程中獲得多元化、個性化的旅游產品，也更加看重旅游體驗。以非遺為代表的文化體驗式旅游，恰恰滿足了人們的這一需求。非遺蘊含著中國文化中的審美意境，它來源于日常生活，更體現了當地人的智慧，凝聚了在地的文脈。在今年第十一屆浙江·中國非物質文化遺產博覽會（杭州工藝周）上（以下簡稱“博覽會工藝周”），主辦方巧妙構思，精心布局，以一系列豐富多彩的活動，將浙江乃至全國多項非遺項目融入百姓生活，展現全新的模樣，煥發別樣的光彩，也為外來游客帶來驚喜。

　　非遺照出傳統節日的模樣

　　今年的博覽會工藝周，以杭州市拱墅區大運河沿岸為核心區，形成“一館多點”的帶狀布局模式，把散落在運河沿岸的博物館、工業遺存、文化遺產、非遺手工作坊串聯成美麗的“項鏈”，把活動做成了旅游中的物態和業態，進一步發揮非遺博覽會和旅游融合的吃住行游娛購的綜合功能。

　　越來越多的外來游客來到這座城市，在運河兩岸自然和人文環境中，感受城市獨特的文化肌理。這些外在的需求又刺激著浙江手工藝人對非遺的概念、內涵、保護、開發進行深入研究和實踐探索，形成獨特的“浙江經驗”。

　　“立夏這一天，預示著夏天的來臨，江南一帶農事、蠶事漸入忙季。浙江杭州半山地區的人們在長期種植水稻、植桑養蠶等生產實踐中，形成了極具代表性的立夏習俗�！焙贾菔泄笆麉^文化和旅游局副局長張路紅介紹，“過去只知道到立夏時要吃烏米飯，這兩年隨著‘半山立夏’習俗的推廣，越來越多人全面了解‘半山立夏’背后的文化內涵，了解了其蘊藏著的人與自然和諧相處的文化傳統。”

　　“半山立夏習俗”曾參與了“二十四節氣”世界非遺的聯合申報，杭州人熟悉的吃烏米飯、燒野米飯、立夏‘稱人’等習俗隨之登上了世界舞臺。如今，在立夏時節，由杭州市拱墅區政府和半山當地百姓共同出資免費發放的烏米飯，從活動開始的50斤到2019年的上萬斤，參與人數從原來的幾十人到現在的十幾萬人，刮起家家戶戶吃烏米飯的“杭風”。

　　非遺顯出在地文化的模樣

　　同樣在推動節慶民俗活動上，浙江自然造物文化創意有限公司創始人張書雁帶領團隊打造的“大過中國節端午遂昌行”，讓浙江麗水市的一座山城因為一個傳統節日成為“網紅”，讓當地“送端午”的長粽子變成了“爆款”。從2米的長粽到40米的龍排，從“最美的一餐”到170桌流水席，從夢回明朝的古風攝影到萬畝茶園的潮流音樂節……張書雁說：“遂昌的實踐表明，傳統年節的復興既能造福一方百姓，又能成為一個地方農旅融合、文旅融合、振興鄉村的重要抓手�；貧w不是回去，而要符合當下的創新，這其中根不能丟掉。但是保護也要讓傳統和當代融合，通過中國傳統節日，感受中國文化的美好�！�

　　浙江麗水市早在2016年就要求每個縣至少建成一個非遺項目體驗點。由非遺項目的體驗，帶動百姓對非遺項目的了解，更帶動旅游線路的人氣。比如龍泉寶劍鍛造體驗點把老百姓可以參與操作的淬火、磨礪、劍鞘鏤刻、裝具配制等多個工序公開，啟動第一年就接待麗水市民和外地游客10多萬人。早些年的非遺體驗點，如今已經成了非遺游、研學游的站點，讓大家真正在玩中學、游中看。

　　非遺亮出用心造物的模樣

　　“非遺產品質樸的外表，不太容易吸引眼球。但是，當每個人真正俯下身子、花點時間了解非遺產品背后的工藝，熟悉非遺制造背后的理念時，很多人都愿意花錢把這樣的文化產品帶回家。所以，非遺普及之路仍是道阻且長�！痹颇蠟蹉~走銀文化產業有限公司總經理丁大為說，來到杭州參加博覽會工藝周，也期待在這里傳播云南獨特的手工藝。

　　昆明市官渡區的烏銅走銀制作技藝是云南高端制銀工藝的代表，因其材質的金貴、工藝的復雜，曾經只能為貴族享有。如今，國家級非遺傳承人金永才所帶領的團隊，正在努力讓這項手藝能繼續流傳并推廣到百姓中。金永才說：“非遺不保護、不傳承肯定不行，但在當前的社會環境下，非遺要想得到傳承和保護，必須與時俱進，否則就會被社會淘汰，甚至消亡。非遺不僅是藝術品，也是商品。商品應該在市場上流通，只有在流通中才能得到有效保護和傳承，其價值才能得到體現。讓非遺回到自身的生產中，是確保非遺生命力的有效途徑�！�

　　云南非遺傳承中心主任鄒萍說：“現在回到云南學習非遺的年輕人越來越多，他們來了就住下，一學就是七八年。在云南省鶴慶縣新華村，不少年輕人回到村里做電子商務，比如在網上開店�，F在全村家家是工廠、戶戶開網店，小錘聲和鍵盤聲形成了歡快的合奏�！�

　　專家點評

　　西安美術學院美學史論系教授、博士生導師 趙農：

　　讓非遺重回生活，做好創新轉化工作。但是轉化不是復制，也不是粘貼，更不是拼貼，把某個元素拿來粘到設計產品上不是真正的非遺轉化。

　　首先，非遺的轉化需要深入考察非遺所在地的文化之美和自然之美，在充分理解當代民俗風情的基礎上進行創新。在非遺創新的過程中有一個宗旨，就是要保護非遺技藝的基因，把中國特有的非遺之美傳承下去，特別是非遺的圖形和色彩之美，以及文化符號和手工技藝的特征，讓非遺之美代代相傳。

　　其次，要認識到非遺中自帶的中國文化基因，包含著中國文化對自然規律的認識，蘊含著文化復興和回歸的可能，并且在當下已經成為一種趨勢。比如中國語言中對自然的敬畏和對自然規律的傳播，“七上八下”“春生秋收”等；比如一直延續千年的節慶年俗，春節、端午、中秋等；比如經典之作的保留與傳承。

　　再次，“回歸不是回去”，不是穿上古人的衣服去過古人的生活，而是讓我們的古代元素在今天被激活，再轉換成為一個新的產品，滿足當下生活的需求。非遺不是抽象的，它是活生生的社會、活生生的生活、活生生的現實，每個人都是非遺的代表。

　　民俗專家、南京大學歷史學院教授 徐藝乙：

　　首先，認識非遺傳統，重在對傳統生活方式的恢復和重建。讓老百姓知道什么是非遺、了解非遺的好處，是建立文化自信的重要途徑。對傳統文化，需要自下而上的自覺�，F在越來越多有想法、有思路、有干勁的人自下而上地做這樣的事情，努力地恢復和重建一種生活方式。

　　其次，在推廣文化傳統時，從非遺中找靈感可能是解決問題的一個途徑。比如，傳統手工藝是非遺生活方式的物質基礎，其中展現了中國人自古倡導的健康、綠色、典雅的生活方式，對于傳統工藝振興有很多好處。當人們重新認識、親身體驗非遺制作過程之后會產生興趣和需求，這樣的需求刺激了傳統工藝的生產。

　　再次，非遺回歸生活的創新是為了讓老百姓更好地去享受國家非遺保護的成果。非遺手工藝飽含著傳統社會生活中的匠人智慧，以及中國式美學在視覺上的審美特質。要讓非遺真正進入現代人的生活，變成大眾的生活方式。只有需求產生了，匠人才不會寂寞，傳統文化才不會丟失。

　　作為一個中國人，應該找到文化的自信、自覺、自省，回歸當下的生活方式，這實際上是回歸我們的傳統文化。

　　記者手記

　　美好旅途，與非遺相約

　　自2006年中國加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》之后，全中國對于非遺的保護越來越重視，“在保護中傳承、在傳承中轉化”的實踐在全國展開。經過持續14年的努力，通過搶救性保護和創新性發展，越來越多的人重拾起將要消失的傳統節日習俗；越來越多的人開始青睞回歸古典的生活方式，主動去繼承和傳播非遺；非遺產品走進千家萬戶，成為生活空間中的美麗裝點；繼承和從事非遺也成為眾多年輕人的職業選擇……

　　很多人認為，非遺遇到了最好的時代。移動互聯技術的發展、電商平臺的擴張、旅游產業的興盛、個性化需求的凸顯……先進科技和市場需求讓傳統文化展現出更靈動、更時尚的樣和市場需求態，為傳統文化打開了“遇見年輕人”的大門，非遺全方位、多層面深度觸達最活躍、最具潛力的年輕消費者群體。

　　越來越多的地方在搭建平臺，為非遺創新打破壁壘，構建與生活場景的多方互動和聯系。在剛閉幕的博覽會工藝周上，一個個成熟的非遺轉化樣本展示、一位位為工藝傳承付出一生心血的藝匠、一場場實踐分享與觀點碰撞的對話沙龍……在展示與傳播非遺價值的同時，助力“大運河文化帶”建設，把博覽會工藝周辦成“人民的節日”，利用非遺把城市打造成最有人文情懷的旅游目的地。

　　其中，杭州拱墅區的半山立夏傳統、遂昌的“大過中國節——端午”、麗水市的縣域非遺體驗點……共同推動非遺轉化利用，拓寬非遺傳承渠道，呈現非遺的當代價值。

　　通過歷屆浙江非遺博覽會的舉辦，浙江非遺人探索著非遺展覽展示的新理念與新方式，為非遺適應時代、融入生活拓寬了途徑，為人民群眾親近非遺創造了更多契機，為非遺傳承創新發展提供了更大空間�！罢憬�模式”和“浙江經驗”在全國的非遺保護工作中發揮著積極作用。

　　從產業經濟學的角度而言，中國的產業轉型也正在往生活方式的提質升級方向轉型發展。比如，產品銷售從賣單一的、功能性的產品到售賣價值系統，售賣一種生活方式；從功能性消費到意義消費，實際上就是要建立一個生活方式的場景和體驗體系。正在躍居消費主力的年輕人也更愿意回歸文化母體，在傳統中找尋當下生活的意義與價值。這也是經濟發展到這個階段，社會轉型的必然走向。當經濟發展到一定階段，人就要回歸到自己的傳統文化母體中，尋找本心，恢復和重建屬于本民族文化傳統的生活方式，在文化母體中再造新的價值。

　　今天的中國熱土上，非遺正成為中國美學和東方生活方式的引領者，成為天南海北游客們在旅途中體驗在地文化魅力的媒介，成為大國工匠精神的完美表達。

　　非遺重回生活展示的邏輯越來越清晰：一方面，需要保護非遺的載體，增強非遺的生命力，增加現代審美和時尚元素，孵化出家居類、服飾類、科技類等跨界的多元化非遺創新作品；另一方面，要為在地非遺創造生活場景和消費習慣，在“溯承”間，用一餐美食、一首歌、一件工藝品，記錄下傳承的場景，把與百姓生活息息相關的節慶風俗重新導入生活，在體驗之余感受文化帶來的營養和活力。

　　（記者 李琤）

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