中華文化就是圣人文化

文化是人創(chuàng)造的。文化的建造由所有人共同完成，但描繪藍(lán)圖的是文化中的圣人。

什么是圣人呢？圣人是為人們開辟道路，指引方向的人，是超越自我，登峰造極的人。每個(gè)文化中都有這樣的人，他們標(biāo)志著文化的巔峰，奠定了文化的基石。

學(xué)文化，就是學(xué)圣人。所以我們讀哲學(xué)，讀的是哲學(xué)家的思想；學(xué)科學(xué)，學(xué)的是科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，所有的文化都是圣人文化。

中華文化重在做人

"中華文化就是圣人文化"，這是中華文化的核心價(jià)值。離開了圣人，中華文化恐怕也就不值一提了。

和其他文化相比，中華文化特別重視人。怎么做人，是中華文化真正的主題。

如《論語》中的"人不知而不慍，不亦君子乎"，是以君子為做人的標(biāo)準(zhǔn)；"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，是講君子如何做人、待人；"君子謀道不謀食"，是講君子的追求。

《孟子》中的"仁，人心也；義，人路也"，是講做人要有正心和正行；"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌"，是講推己及人，變小我為大我，做人的境界大了，外在的天地也就大了。

《大學(xué)》中的修身、齊家、治國、平天下，"以修身為本"，是講治世從做人開始，以做人貫穿始終。

《中庸》中的"能盡人之性，則能盡物之性"，是講由知人而知物。

《老子》中的"人法地，地法天，天法道，道法自然"，是講做人應(yīng)合自然之道。

《莊子》中的"至人無己，神人無功，圣人無名"，是講做人的極致境界。

《壇經(jīng)》中的"心量廣大"，講的是做人的根本在心。

張載的這句名言，更能代表中華文化的意義："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！"

從這些經(jīng)典名言中可見，中華文化講的是做人。而且做人意義重大，標(biāo)準(zhǔn)極高，是值得一生追求的事業(yè)。

正如《易經(jīng)》中講"天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物"，就是說做人應(yīng)以天地為榜樣，追求應(yīng)像天一樣無止，胸懷應(yīng)像地一樣寬廣。

人人都可以成為圣人

我們應(yīng)該做什么樣的人呢？應(yīng)該做有追求、有智慧、有胸懷的人，做能利益社會(huì)、善導(dǎo)他人的人。在中華文化中，這樣的人叫君子，也叫圣人。所以做人就應(yīng)該做圣人。

《孟子》中講，"人人皆可為堯舜"，就是說人人都可以成為圣人。

王陽明也說，"人胸中各有個(gè)圣人"，又說"致良知"，就是說人心中本來的良知就是"圣人"。

可以說，中華文化是圣人造就的文化，而且是造就圣人的文化。

我們可以歷數(shù)中華文化的人文先祖，伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公等等，他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了內(nèi)在和外在的覺醒，創(chuàng)造了中華文明的精神境界、人生意義和善美的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了行為規(guī)范、理想社會(huì)和天下制度。他們創(chuàng)造了我們中華文明的道。在這個(gè)道上，又出現(xiàn)老子、孔子、孟子、慧能、王陽明等等，他們從這種文化發(fā)源而來，也都是圣人。這些圣人是被中華文化造就的，同時(shí)也在造就著中華文化。

中華文化是講人的，是人所需要的，是對(duì)人有意義、有作用、有影響的。

中華文化是塑造人的，是創(chuàng)造人的，是改造人的。

中華文化是用人的精神來影響人，文而化之，使人在精神上有所知，有所得，有所成就。

中華文化是有宗旨、有境界的，因此是有方向、有目標(biāo)的。它有極高的追求，有極高的價(jià)值，是人類生命的標(biāo)高，就像珠穆朗瑪峰一樣。當(dāng)你攀上高峰之巔，就會(huì)有"一覽眾山小"之嘆。

那怎么成為圣人呢？圣人在心，成圣在于修心。

《大學(xué)》中說，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，就是講修心是成為圣人的根本。

《傳習(xí)錄》中說，"種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心"，也是說成圣在于修心。

人人都有心，但是不自知，不覺醒。圣人和我們有什么不一樣呢？圣人的心覺醒了，打開了。他會(huì)影響我們，喚醒我們的心，使我們心都可以打開。一個(gè)人如果覺醒了，他透徹地了解了他的生命，他的生命就不再被愚昧所拘禁，不再被誤解所束縛。他的生命就自然了，自然而由然，純粹而光明，充實(shí)而美好。他的智慧開了，解脫了一切枷索，見地明了透達(dá)，知識(shí)無拘無束，靈感沛然，創(chuàng)見無窮。這樣的人，他在自己的生命中是一個(gè)成就者，他對(duì)別人就會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，他在社會(huì)中就是一個(gè)圣人。什么是"圣人"？就是一個(gè)達(dá)到自我成就、并且能夠使別人成就的人。這樣的人，是真正得到了"中華"的人，所以他就是中華文化的代表。

儒、釋、道都在講心

中華文化以三教為主體，即儒家、道家、佛家。這三家都講心，都講道。佛家講覺悟真心，道家講真心之行，儒家講真心之用。三家所講的東西雖然有異，但根本相通，因此三教都是圣人文化，都是中華文化之道，故能成為中華文化之主體。

孔子是圣人，他仁愛無私，視人如己，"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，始終懷抱著對(duì)世間的美好理想，"修己以安人"，"修己以安百姓"，生命不息，求道不止，達(dá)到了生命真情的最高成就。

老子是圣人，他自然無己，"上善若水"，利萬物而不爭(zhēng)，法自然而為道，"獨(dú)立而不改，周行而不殆"，"處無為之事，行不言之教"，"后其身而身先，外其身而身存"，"終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然"，達(dá)到了生命智慧的最高成就。

釋迦牟尼是圣人，他覺悟無我，居本識(shí)幻，"見諸相非相，即見如來"，直達(dá)生命本來，了證永恒真性，本具萬有而不執(zhí)一法，自生知見而不為所拘，故不落有相，亦不為一切有相所動(dòng)，達(dá)到了生命實(shí)相的最高成就。雖然他不是中國人，但是他的精神被中國人所接受和繼承，成了中華文化的重要組成部分。后來慧能創(chuàng)立了禪宗，明心見性，直指人心，"本來無一物"，直傳佛的心印，使佛學(xué)真正成為了中華佛學(xué)。

正是因?yàn)橹腥A文化有三教，有孔子、老子、慧能這樣的人物為我們示范，使我們知道，我們的生命在這個(gè)文化中是可以獲得圓滿成就的。他們告訴我們：我們的生命本來是真實(shí)不虛的，是一切具足的，是永恒存在的；并且是自由自在的，是自行為道的，是可以智慧無礙的；因此我們可以選擇自己的人生道路，可以上達(dá)光明，可以大有作為。

故知，中華文化是成就人的文化，是成就心的文化。它的重點(diǎn)在人，它所關(guān)心的、在意的、著重的、護(hù)持的、成就的，就是人。由人而人性，由人性而人心，由人心而真心，由真心而真性，由真性而永恒。儒謂之天理，道謂之自然，佛謂之佛性。

成圣是中華文化之道

中華文化是一條道路，它發(fā)乎人性，本于人心，動(dòng)自真情，見達(dá)真知，因而無所不明，無所不通，得于中樞，光華周圓，于是中國人就稱之為"道"。

其實(shí)不僅三教是講圣人的，即使是在具體的行業(yè)里面，其最高境界也是講圣人的。如醫(yī)有醫(yī)圣，武有武圣，詩有詩圣，文有文圣，琴有琴圣，棋有棋圣，書有書圣，畫有畫圣，甚至茶有茶圣，陶有陶圣，衣有衣圣，食有食圣……無論哪種行業(yè)，其上達(dá)于極至?xí)r，無不有圣。因?yàn)楫?dāng)技藝達(dá)到至高境界時(shí)，俱為心法，則各成其妙。而心法即是道，得道者，圣也。

圣人文化，是中華文化的根本特色，是中華文化的立足之處，體現(xiàn)了中華文化的最高價(jià)值。中華文化有數(shù)千年的歷史，積淀深厚，內(nèi)容博大，但是當(dāng)我們把它放在全人類的文化中來比較時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文化中真正獨(dú)特的、立得住的、永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅的東西，就是圣人文化。離開了圣人文化，也就沒有中華文化可言了。中華文化，就可能會(huì)與其他民族的文化相混同，或被其他民族的文化所替代和超越。

在我們的中華文化中，一切東西都可以丟掉，只有圣人文化不能丟掉。因?yàn)閬G掉了圣人文化，就將無可彌補(bǔ)，這不僅是中華文化的損失，也是人類文化的損失。

圣人在今天的意義

講圣人文化，對(duì)我們今天有什么意義呢？

朱熹曾說："天不生仲尼，萬古長如夜。"這句話講了圣人的作用。沒有圣人，我們就如同生活在黑夜一般，看不見前面是否有路可走。如果沒有孔子，我們就看不清人生的路。如果沒有老子，我們就看不清自然的路。如果沒有釋迦牟尼和慧能，我們就看不清本來的路。所以圣人是為我們照亮前面道路的，他們點(diǎn)亮了我們的心，讓我們看清了這個(gè)世界。

我們應(yīng)自問：我是不是想要真正了解自己呢？是不是想要了解自己的生命呢？是不是想要解決自己的種種困惑呢？我是不是需要智慧、需要成長、需要力量呢？

如果我們想要找到精神的家園，消除心中的困惑，得到智慧的明見，那么向圣人學(xué)習(xí)，走中華文化之道，就是最好的選擇。因?yàn)橹腥A文化中，有最好的思想，有最好的方法，有最好的道路，有最好的榜樣。

而且這條道路早就有了，它存在了數(shù)千年，有無數(shù)的成就者。在我們的心靈與思維中，天然地存有它的基因，它早就溶在了我們的文化血脈里。世界很大，處處精彩，但是當(dāng)我們遍覽一切、看盡風(fēng)光之后，終究還是會(huì)葉落歸根，因?yàn)橹腥A文化更親切。在了解中華文化的時(shí)候，在閱讀這些圣人的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我就如同回家，我與家里的這些人似曾相識(shí)，早已有緣。因?yàn)樗麄兪俏覀兊淖嫦龋�是我們的前輩。他們就是以往的我，而我是他們后來的兒孫。他們所講的一切，就是為我準(zhǔn)備的，是要成就我的，這是祖先留給我們的最好禮物。

司馬遷在《史記·孔子世家》中寫完孔子之事，最后留筆：

"太史公曰：《詩》有之：'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！"

司馬遷引《詩經(jīng)》中的"高山仰止，景行行止",是說圣人就是高山，我們見到圣人，就會(huì)心生仰慕，見賢思齊。孔子是"至圣"，令司馬遷"心向往之"，流連忘返。觸及我們內(nèi)心的人，都在深刻地影響著我們，成為我們心中的力量，這就是由文而生之化。

圣人心，通我心。圣人心就是我們的天良，就是我們的本慧。我們每個(gè)人心里，本來就住著孔子、孟子，還有老子、莊子、釋迦牟尼、慧能、王陽明……

我們雖然都有心，但我們往往不自知，因此它存在著卻未能開放，或未能全然地開放。這就好像花苞一樣，沒有開放，也就沒有光彩。但是如果我們自覺了，我們的心就會(huì)由衷地打開來，把它本有的光彩盡情地釋放出來。這種釋放就是心的自我實(shí)現(xiàn)，也叫完成，或者叫圓滿。

所以"中華文化"這個(gè)概念，它所包含的意思，就是讓一個(gè)人的生命從根本上開放和圓成，充分地成就。而一個(gè)這樣的人可以影響很多人，甚至影響所有的人，讓每個(gè)人都知道自己有一條生命圓成之路，每個(gè)人的生命都能像開花一般綻放。

當(dāng)我們?cè)谌松�中遇到困難、迷失方向、失去意義的時(shí)候，不要忘了那些圣人，只要你看一看他們，你就會(huì)看到光明。因?yàn)樗麄兙褪俏覀冃睦锏墓狻＿@就是圣人存在的意義，這就是中華文化的力量。

作者程?hào)|：現(xiàn)代心學(xué)創(chuàng)立者。畢業(yè)于南開大學(xué)，中華炎黃文化研究會(huì)理事，北京潭柘書院大先生。出版《真性論》《明心講談》《覺自在》《金剛經(jīng)諦鑒》《壇經(jīng)諦義》《心經(jīng)揭諦》《傳習(xí)錄精講》《解老子第一章》等專著。

現(xiàn)代心學(xué)：是立心為學(xué)、認(rèn)識(shí)自己的學(xué)問。我是真實(shí)存在，我的存在是可以認(rèn)識(shí)的。現(xiàn)代心學(xué)是一門新學(xué)，通過理解與實(shí)證的方式，開啟心門，把握規(guī)律，悟證本來，解決自我認(rèn)知與存在的問題，從而破解大惑，真正自主。