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　　徐聯倉回想道，“文革”時期，心思學遭到極大的毀壞

　　徐聯倉回想道，“文革”時期，心思學遭到極大的毀壞。中科院心思所原副所長曹日昌、丁瓚受虐待身亡，潘老也遭到各種不該有的批駁。1969年10月，心思所大部門同道被下放到湖北潛江“五七”干校。1970年7月14日，心思所被正式頒布發表打消。直到1976年10月粉粹“四人幫”，心思所、心思學才再獲重生。

　　1921～1927年在美國留學的6年間，美中兩國的比照使他更進一步明白了“民主與科學”是引領中國走向自力繁華的兩面旗號，并以此作為畢生斗爭的目的。

　　北京師范大學傳授章志光就是昔時和潘菽一同編寫開國后第一本《教誨心思學》的編者之一。他在坐談會上回想，編書過程當中，潘老的學問、風致風采給他留下了極其深入的印象。

　　在編寫過程當中，發作了很多爭辯，出格是編制成績。有人提出教誨心思學的工具是“在教誨前提下門生承受常識，構成才氣、道德和本性的心思歷程及其紀律”，因而應按此邏輯思索系統。潘菽聽后悵然贊成，將會商稿的德、智、勞、體、美編制改正為“進修念頭、常識進修、妙技構成、道德構成、體育與心身安康、學科心思、本性差別與因材施教等”的編制。章志光說：“從這里能夠看出，潘老作為教誨心思學出名學者，虛懷若谷、從命真諦、博采眾議的科學家肚量。這關于厥后者勇于揭曉己見、求同存異、構成自在與立異的優良民風起到了表率的感化，在明天仍是出格值得我們進修的。”

　　“明天，我們在這里召開留念潘菽師長教師生日110周年暨《潘菽選集》出書座談會，令我想起，中國心思學的開展、強大閱歷了何等大的苦與難，我國老一代心思學家顛末了如何的勤奮斗爭，才創始了明天的大好情勢。”8月6日，中科院心思研討所研討員、中國老一輩心思學家徐聯倉密意回想起潘菽為中國心思學開展作出的奉獻。

　　潘菽師長教師的兒子潘寧堡在坐談會上回想：“1919年5月4日，我父切身為北京大學理科二年級門生，對禍迫眉睫的青島成績義憤所激，手執還我青島的小旗參與了五四大游行，并火燒前趙家樓胡同2號曹汝霖私宅11間，成為32名被捕者之一。五四活動這一浸禮使父親對早已于1915年提出來后被稱為德師長教師和賽師長教師的民主與科學之于中國有了開端熟悉。”

　　群眾教誨出書社社長李志軍說，潘菽師長教師是我國實際心思學的開辟者，他在心思學的講授、科研及其構造指導崗亭上事情了60余年，為我國心思學的成立和開展作出了出色奉獻，是我國當代心思學的主要奠定人。潘菽師長教師平生處置心思學研討的目標，歸根到底都是為了“成立有中國特征的心思學”。他的代表作《心思學簡札》被以為是以馬克思主義為指點、革新舊心思學、成立“具有中國特征的心思學系統的嚴重測驗考試，是促使我國心思學完成當代化的計謀性考慮”。

　　潘菽對門生的請求很嚴厲。樂國安正式進入師門后，第一次到潘菽家，請他給本人指定進修時期的專業課程。潘菽請求樂國安除聽好意思所的課，還要到北京大學心思學系進修嘗試心思學、神精心理學、心思學史3門課程。“關于我的進修，潘老不是簡樸地安插，而是認真查抄我進修的詳細狀況。撰寫學位論文時期，潘老對我的詳細指點愈來愈多。”1980年8月，樂國安試著寫成了一篇題為《試論新舉動主義者斯金納關于人的舉動緣故原由的看法》的念書心得，交給了潘老。在不到1.5萬字的文章中，潘菽不只作了筆墨方面的修正，并且有32處寫了詳細的修改定見，計近千字，還寫了一頁近500字的團體定見。爾后，樂國安根據潘菽的指點定見，在這篇文章的根底上，寫成了6萬余字的碩士學位論文初稿。經潘菽認真核閱并提出多處修改后才最初定稿女性心思學冊本保舉。“其時潘老已經是83歲高齡，對一名碩士研討生的進修和論文寫作云云當真賣力的肉體，不只其時讓我以為非常幸運，就是如今，每當我打開本人論文的手稿，看到潘老在每篇稿子上留下的很多用白色圓珠筆寫的修改定見，仍舊沖動不已。工作已往20多年了，我也早已擔當了碩士生和博士生導師。可是心思安康情況月報表，我檢討本人指點研討生的歷程，經常感應非常羞愧女性心思學冊本保舉。潘老不只是我學業上的導師，并且也是我為師的楷模。”樂國安說。

　　1977年6月，國務院指示：“規復心思研討所是很須要的”，潘菽規復所長職務，由徐聯倉任副所長。在這一主要機會，潘菽實時提出疾速改進心思學窘境、遇上心思學開展程序的辦法，于1977年8月在北京平谷召開了天下心思學學年計劃座談會，有天下各地23位代表參與，是多年來心思學家初次在一同開會研討怎樣把心思學搞上去的計謀性大會。1977年11月，又在心思所由潘老掌管召開了中國心思學會在京常務理事的擴展會，會商總會規復事情和各地分會的舉動。接著，在1978、1979兩年間，構造了兩次天下性集會及學術年會，起到連合天下心思學事情者的嚴重感化。在此時期，還與國際心思學界成立了嚴密的干系，派人去澳大利亞參與心思學集會，并于1979年參加國際心思學結合會，成為國際心聯第44個會員。

　　南開大學傳授樂國安是潘菽的門生。他在坐談會上回想：“1978年10月，我有幸成為潘菽師長教師的研討生，今后在潘老身旁進修、事情了近8年。即便厥后我調到天津南開大學事情，仍不時到潘老眼前請教，直至他白叟家逝世。”

　　1984年，留念五四活動65周年時，潘寧堡問他的父親，“民主與科學”怎樣能夠在共產黨在朝之下由九三學社來闡揚感化？潘菽說：“這個成績我是逐漸熟悉明白的。”在大躍進的誰人年月，目的不符實踐，手腕一定離譜，誰人年月背叛“民主與科學”是一定的。黨的十二大不只重申了“持久共存，相互監視”，還加上了“丹誠相許，榮辱與共”，這是多黨協作的寫照；同年天下政協提出了民主黨派的參政議政，高舉“民主與科學”大旗的九三學社必然會有效武之地。

　　1937年抗日戰役發作，潘菽地點的中心大學西遷重慶；其兄潘梓年任社長的新華日報社也西遷重慶。經由過程潘梓年，潘菽結識了中國共產黨高層指導周恩來和董必武，并倡議構造了“天然科學座談”，后演化為“民主與科學座談會”，以后成為由潘菽定名的“九三座談會”，最初成為“九三學社”。還倡議構造了“中國科學事情者協會”，以致“天下科學事情者協會”；并建議在結合國設立科學構造或擴展原本的文教構造，終極有了明天的“結合國教科文構造”，這一系列舉動都是本著參與五四活動所秉承下來的為“民主與科學”斗爭的信心。

　　李志軍在坐談會上說，潘菽師長教師曾教學過一般心思學、嘗試心思學、實際心思學、比力心思學、社會意思學、應存心理學、心思學史等十余門次要的心思學課程。他授課歷來不消現成的課本標新立異，老是自編課本。他所寫的課本和其他著作都有本人共同的看法。

　　九三學社中心副主席邵鴻在坐談會上夸大，潘菽是一名有影響的社會舉動家，是九三學社主要的開創人之二心理安康情況月報表，為九三學社的創立和構造特征的構成作出了出格奉獻。

　　李志軍引見，潘菽主編的《教誨心思學》課本已重印34次，累計印數達80多萬冊，為我國心思學的學科開展和人材培育作出了嚴重奉獻。

　　潘菽六七十年的心思學研討過程，正像他本人所說：“并非現成的平坦大路，而似乎是山間之門路，很是高低迂回，偶然還要披荊棘。”暮年，他在一篇題為《我的心思學過程》的回憶中，將本人的學術生活生計大抵分為6個階段，即十年定志，十年徘徊、十年探路、十年依傍、十年自強、十年播揚。潘菽是與中國當代心思學一同生長起來的心思學家心思安康情況月報表，他在心思學上所走過的門路可謂是中國當代心思學汗青開展的一個縮影。他的斗爭肉體也可謂中國老一輩心思學家劈波行進的范例。

　　中科院心思研討所所長張侃說，科學的心思學至今只要128年的汗青，引入中國卻曾經有了100多年。早在1917年，在蔡元培師長教師的指導下，在北京大學成立中國第一個心思學嘗試室，距今曾經有90周年；1921年，中國心思學會的前身，中華心思學會建立，至今曾經86年；1929年，心思學地點原中心研討院建立，也曾經78年。能夠說，中國心思學昔時的起步其實不太晚，這反應了誰人時期的中國人，出格是先輩的常識份子對民主與科學的神馳與尋求。潘菽師長教師就是那些前驅中的一員。

　　潘寧堡回想，在“文明大反動”的渾沌日子里，父親成了反動工具反動學術威望。但他置各類情勢的批斗于掉臂，出于對心思學的固執之愛和矢志不渝，在牛棚里、在艱險的情勢和困苦的前提下，以用大紙寫交接、寫查抄為名，在小紙片上寫下了62萬字的科學巨著《心思學簡札》，竭盡所能地為科學作出了奉獻。

　　中國科學院研討生院辦理學院傳授時勘是潘菽最初一批門生中的一員。回顧與潘菽相處的最初光陰，他的表情非常沖動。1987年春，潘菽已年逾90高齡，在與時勘第一次會商進修方案時，他拿出早已籌辦好的3套《心思學簡札》分送給3個博士生，教師長教師面臨這些在年齒和資格上晚幾輩的門生，都公公平正地寫上“惠存，斧正”4個大字。

　　時勘回想女性心思學冊本保舉，潘菽給他們上第一堂課時，固然年歲已高、語言的速率較慢，但思想明晰、邏輯性強。“如今，當我翻閱他昔時授課的條記時發明，許多記載較具體的段落，險些就是不需過量潤飾的文章，可見他事前作了何等充實的籌辦!”潘老要他們顧惜來之不容易的黃金時期。他說：“半個多世紀以來，幾心思學者學有所長，但報國無門，不是戰亂，就是多年的政治活動，耽擱了不止一兩代心思學者心思安康情況月報表。中國太缺少對心思學的宣揚了。如今，許多人還不曉得心思學是干甚么的我們太缺少鍛煉有素的專業事情者了。你們作為心思學的研討生女性心思學冊本保舉，不只要故意理學者的義務感，還要想到本人作為一其中國心思學者的義務感!”這些話語至今還在震動著時勘的心。

　　1978年，在中國心思學會與教誨部高教司的撐持下，在潘菽的指導下，由11所高校17位傳授、專家參與的《教誨心思學》編寫組在北師大召開建立大會。當時十年大難完畢不久，“文革”釀成的封鎖形態正待突破。潘菽在致詞中開門見山提出了明白的指點思惟，不只指出該書應以辯證唯心主義為指點，片面貫徹黨的教誨目標；還明顯提出要恰當增長外洋的有效質料，洋為頂用，并力圖分離我國教誨實踐，為培育社會主義建立人材效勞。他還提出，編寫過程當中應貫徹“雙百”目標，連合合作，配合來完成這一任務。當前，在編寫過程當中，他親身聽報告請示、親身核閱稿件、實時詳細指點，支出了大批血汗。出版后潘菽說：“它是個人合作的產品。”把這一功效歸功于編寫者與天下院校西席。“實踐上，假如沒有他的指導和指點，這本課本是難以完成的。因為指點思惟的明白前瞻、內容踏實，這本書至今還是海內教誨范疇的重點課本。”章志光說。

　　潘菽也是我國出名的教誨家，他平生教書育人、廣植桃李、為人師表、舉動世范，培育和扶攜提拔了一多量優良人材，特別是心思學方面的人材。

　　可是，中國的心思學顛末了十分迂回的開展門路。潘菽在主要的樞紐時辰，闡揚著領甲士物不成替換的感化和影響。1956年，在中國心思學面對宏大艱難和外界壓力的狀況下，他決然提出并帶領在北方的浩瀚心思學家北上北京，促使了中國科學院心思研討所的規復，并擔當了第一任所長女性心思學冊本保舉，雖歷經磨練，但終究對峙到了變革開放的時期，迎來了科學的春季。

　　“從汗青的材猜中我們看到，其時可以如許動作是需求很大勇氣的。在我的心目中，潘菽師長教師是一名英勇的人。恰是這類英勇肉體使得他每在民族大義的樞紐時辰和心思學開展的樞紐時辰，都挺身站在最前線。一樣，在變革開放早期，潘菽師長教師就經由過程中國心思學會促使了心思學在天下的遍及蘇醒。在中國心思學開展史上，不克不及沒有潘菽師長教師如許的勇者。”張侃說。

　　1949年4月，在與父親同住北京飯館時，潘寧堡聽到父親對周恩來講，九三學社籌算閉幕，來由是“民主與科學”共產黨能夠做得更好，不需求九三學社了。幾天后周恩來對他父親說，九三學社不只不克不及閉幕，并且要作為參與新政協的民主黨派，并持續高舉“民主與科學”的大旗，與共產黨一同為建立新中國而斗爭。