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　　借著婦女節之際，我們編纂了一份“女權主義書單”，期望經由過程它們，能讓你理解女性的千百年來的窘境與抗爭，開端考慮有關兩性的對等，能找到一條路通往更寬廣的天下，去得到安排本人人生的勇氣與力氣

　　借著婦女節之際，我們編纂了一份“女權主義書單”，期望經由過程它們，能讓你理解女性的千百年來的窘境與抗爭，開端考慮有關兩性的對等，能找到一條路通往更寬廣的天下，去得到安排本人人生的勇氣與力氣。

　　我期望你們能夠盡己所能，費盡心機給本人掙到充足的錢，好去旅游，去無所作為，去思考天下的將來或已往，去看書、做夢或是在陌頭閑逛，讓考慮的魚線深深厚入這條溪流中去。

　　西蒙娜·德·波伏娃 （Simone de Beauvoir）是享譽天下的法國出名作家，今世最負盛名的女權主義者。她平生寫了很多作品，《第二性》是她得到天下性勝利的一部巨著，是“有史以來會商婦女的最健全、最明智、最充聰慧的一本書”，被譽為女權的“圣經”。成為西方婦女的必讀之書，也第二波女權主義的出發點。

　　除此以外，對女性的成見、限定、物化和規訓仍然充溢著每一個女性的糊口。很多國度女性還在奪取最根本的權益：誕生權、受教誨權、對等失業、自立決議成婚和生養……

　　2016年，BBC調集了環球最具威望的書評民氣思安康手抄報標致，評比出了百年來最巨大的11本兒童讀物，此中《小婦人》位居第四。

　　九十年前，伍爾夫應邀以“女性和小說”為主題在劍橋大學某女子學院作演講。卻由于身為女人，被回絕零丁進入藏書樓，還被從草坪上趕了出來。話題由此睜開......

　　女人從年少時期開端就被教誨：仙顏是女人的權杖，因此心靈要為身材塑造本人；心靈只能在它的鍍金鳥籠里徘徊安步，而且只能勤奮去歌頌它的樊籠。

　　性此外成見在瀏覽中也非常常見：在搜刮女性書單時，我們發明大大都所謂的“女性必讀”書單里，都是與戀愛有關的小說或散文，似乎女性念書也只為了會商戀愛。而“男性書單“里，從汗青到經濟、從政治到哲學，內容豐碩多才。書單的“性別之分”背后展示的，是女性被困住的誰人狹窄天下。

　　在書中，阿特伍德虛擬了如許一個國度——基列共和國，在這個國度統統動作都遵照圣經的唆使，女性完全淪為男性的從屬品，沒有動作自在，被趕出統統事情崗亭甚么是心思安康成績，不準可具有財富，也不準可瀏覽，她們的一舉一動都遭到“眼目”的監督。

　　究竟上，據結合國婦女署陳述：要充實完成男女平權和時機均等，我們另有很長的路要走，談過猶不及還言之尚早。

　　作者用安靜冷靜僻靜抑制的筆觸，將“曾實在發作過（如制止打胎、月經差人、機密處決、生齒洗濯等）”的工作融入此中，讓人似乎在瀏覽女性的暴虐汗青，也似乎在預言將來，讓人提心吊膽。而理想中，最嚴厲的“心跳法案”（妊婦只要遭到“嚴峻安康要挾”時才氣打胎）于2019年才在美國喬治亞經由過程。

　　心靈的的自在依靠于經濟的自在。作者號令年青女性們女性要英勇而明智地去抗爭，去奪取獨登時經濟與社會職位，如許才氣真正地完成心靈自在，去創作，去表達。

　　有正當身份的女性根據婚姻閱歷和生養才能被分為幾個品級，而不克不及生養的女性，女權主義者心思安康手抄報標致，女同性戀......則被送到殖民地種地或清算核廢物。

　　作者謝麗爾·桑德伯格是環球最勝利的女性之一，被美國媒體譽為「硅谷最有影響力女人」心思安康手抄報標致。報告了職場女性所遭受的艱難與蔑視，鼓勵環球女性英勇地尋求本人的目的。

　　已往50年來，活著界范疇內遭到殺戮的女孩，比全部20世紀死于一切戰役的男性還要多。僅僅由于她們的性別。

　　現在，婦女節曾經更名換姓成為“女王節”心思安康手抄報標致、“女神節”，釀成了又一個消耗狂歡的節日。很少有人再存眷，三月八日國際勞動婦女節，本來是為了

　　弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）是英國出名女作家，天下三大認識流作家之一甚么是心思安康成績，也是女權主義活動的前驅人物。

　　在瑪麗糊口的年月里，已婚女性權益附屬于丈夫，沒有財富、公家財帛和推舉權，以至“女權主義(Feminism)”這個詞也還沒被創造。

　　瑪麗為其時處于無權職位的英國女性高聲疾呼，要向女性供給與男性不異的時機與權益，承受不異的大眾教誨。并主意女性自力更生甚么是心思安康成績、奉獻社會。

　　女權的開展短臨時懦弱：在上世紀二十年月，美國差人另有權拘捕在街上穿褲裝的女性；女性享有投票權不外百年；2018年，愛爾蘭才撤廢打胎禁令，女性才有掌控本人身材地權益。

　　這部女性生長小說享譽天下一百五十多年，是美國作家路易莎·梅·奧爾科特（Louisa May Alcott）按照本人孩提時的影象所作。報告了美國南北戰役布景下，一家四本性情懸殊的姐妹怎樣據守自我、主意對等、勤奮尋求胡想的故事。

　　書中對女性生長和友情的謄寫，在昔時被男性視角占有的文學作品中非常貴重。近幾年，一樣是報告女性之間的交情與生長的那不勒斯四部曲（Neapolitan Novels）也在全天下范疇內激發熱議。

　　直到如今，30個國度中有2億女性都曾被施行割禮（女性生殖器切割）；2011年到2020年另有超越1.4億少女成為兒童新娘。

　　漢子的極大榮幸在于，他，不管在成年仍是在小時分，必需踏上一條極其艱辛的門路，不外這是一條最牢靠的門路；女人的不幸則在于被險些不成順從的引誘包抄著；她不被請求奮發圖強，只被鼓舞滑下去抵達極樂。當她覺察本人被夢幻泡影捉弄時，曾經為時太晚，她的力氣在失利的冒險中已被耗盡。

　　《為女權辯解》一書出書于1792年，是18世紀英國女權主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的典范之作，被譽為“女權主義基石”。

　　《一間本人的房子》中收錄的就是這兩篇演講稿。作者用靈敏的察看力和漂亮的文筆展現出了20世紀早期的婦女糊口，闡述了女性的貧窮處境和女性沒法享有對等失業權益的汗青。

　　《使女的故事》是被譽為加拿大文學皇后瑪格麗特·阿特伍德（Margaret Atwood）的第三部長篇小說，是一部布滿女性主義的反烏托邦之作。

　　很多人暗示，如今女性曾經處于一個最好的時期，女性曾經具有史無前例的虐待和權益。在大大都國度與地域，女性具有了投票權、受教誨權甚么是心思安康成績，女性在職場、政治、經濟社會范疇也都嶄露鋒芒。

　　這個最后由主義女權主義者倡議的節日，在中國垂垂落空本來的意義。“女權主義”一詞更是讓人避之不及，兩性議題下聲討“偽女權”“故鄉女權”“女拳主義“也似乎成為一種潮水。

　　女性現在具有的很多權益：事情的權益、投票的權益、打胎的權益、具有本人的銀行賬戶的權益、告狀仳離的權益......這些我們明天習覺得常的統統并非天經地義的，而是已往一百年間的女權活動奪取而來，也被當下的女權活動庇護著的。

　　書中的女性認識：自力和自強、不要把戀愛當做人生的獨一目標，沒有人能夠界說女性該當過如何的人生等等，即便放到明天，也雋永彌新。

　　在波伏娃看來心思安康手抄報標致，女性得到束縛必需依托以下兩個路子：關于生養與否的自我決議權和事情。而這兩點，特別是第一點，在明天許多國度和地域的社會中，都仍然是一個未曾過期的話題。

　　她經由過程汗青演化的視角，討論了女性面臨的“不公”處境，沉著客觀地控告著漢子關于女人的蔑視、鄙俚和壓榨的舉動甚么是心思安康成績，同時也指出了女人耽于吃苦安閑，缺少大志，關于本人弱勢職位的形成也有不成推辭的義務。