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　　正書的古稱。正書 由漢隸開(kāi)展演化而成，在唐朝仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校文籍，刊注釋字。其體有五：……五曰

　　正書的古稱。正書 由漢隸開(kāi)展演化而成，在唐朝仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校文籍，刊注釋字。其體有五：……五曰隸書，文籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指其時(shí)通用的正書。為區(qū)分于漢魏時(shí)期通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明朝李贄《疑耀》稱：“唐當(dāng)前之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來(lái)之楷書而言。

　　秦朝小篆的別稱。宋朝劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高著《愛(ài)歷》講授隸書時(shí)，獄吏書體蓋用此《記載犯人口供的文書），故從俗呼為‘爰書’也。”

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　　這個(gè)名詞很簡(jiǎn)樸，不過(guò)就是“金”、“石”。別離注釋，“金”就是現(xiàn)代的青銅禮器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石質(zhì)的謄寫載體。寫刻、澆鑄在青銅器或摩崖、墓碑等上面的筆墨就是金石書法。

　　亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書普通在楷書形體的根底上，作流利便利的謄寫，既不象草書縱放難辨，又較楷墨客動(dòng)煩瑣，是社會(huì)上普遍利用的手寫書體。謄寫行書湏行筆而不斷，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少連續(xù)，永存乎買賣也。南宋姜夔以為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可照耀。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿勢(shì)俱備。”

　　字體名。別稱“藁書”。廣義指不管時(shí)期、字體，凡寫法草率者；狹義專指筆劃連綴、謄寫便利的字體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即馬虎的隸書）。后逐步開(kāi)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書波磔的筆劃和字字不相連綴的形跡，成為偏旁互相假借，筆劃連綴便利的“今草”，即后代所稱的草書。至東晉王義之而臻于完美。唐朝中期張旭、懷素將“今草’寫得更加縱容奇詭,鸞翔鳳翥，被稱為“狂草”，以別于“今草”。

　　甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清朝孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

　　晚期的草書。始于漢朝。“今草”的前身。由草寫的隸書演化而成。與”今草”的區(qū)分，次要是保存隸書筆法的形跡，高低字自力而不連寫。其得名有幾說(shuō)：1、《書苑精華》引唐朝蔡希綜說(shuō)：“章草興于漢章帝。”以為由漢章帝開(kāi)創(chuàng)。2、《書斷》卷上引唐朝韋續(xù)說(shuō)：“因章帝所好名焉。”以為由漢章帝喜好而得名。3、《書斷》載后漢北海王受明帝命草書函牘十首，章帝命杜度草書上事。以為 因用于章奏而得名。4、《書斷》引王愔語(yǔ)：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，閉幕隸體粗書云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之。”以為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考據(jù)，“章”含有字體構(gòu)造彰明嚴(yán)厲之義，故名。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。起筆的一種技法。謂鄙人筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿式。清朝朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這類筆法最后在隸書向楷書演化時(shí)構(gòu)成。它使方筆字體中增加灑脫妍美的神色。側(cè)鋒多用來(lái)取勢(shì)，勢(shì)成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

　　碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或報(bào)酬磨損，先人根據(jù)原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，書畫肉體不免大遜，現(xiàn)在存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）便是被洗者。

　　永字八法之外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，常磨難于戈法，一日書‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗傳神，上深嘆魏為藻識(shí)。”戈畫較長(zhǎng)，寫時(shí)如不沉著行筆，一定頭尾重，中心輕浮。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，免得僵硬。唐太宗李世民稱：“為戈必潤(rùn)，貴躊躇而右顧。”

　　碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂間接將筆墨謄寫在碑石上。《隸釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書丹，使工雕刻。”南宋姜夔《續(xù)書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常不足，燥勁老古常不敷，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的辦法，“欲下先上，欲右先左”，以反標(biāo)的目的行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，常常具有蒼勁老辣的意趣。清朝劉熙載稱：“要筆鋒無(wú)處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只黑暗機(jī)括云云，著相便非。”

　　法帖和法書差未幾。只是法帖次要指現(xiàn)代名流的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包羅它的拓本）。好比：《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》。

　　用宣紙和墨或朱砂，將本來(lái)刻在青銅或石刻上的書法，以反印的情勢(shì)摹制出來(lái)的拓件叫做拓本。什物最早見(jiàn)于唐朝。

　　①損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書風(fēng)系統(tǒng)的學(xué)派。以區(qū)分于碑學(xué)。② 指研討訂正法帖源流、版本好壞、筆跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。流行于清朝。

　　亦稱“蟲(chóng)書”。篆書中的花體。年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這類字體，多數(shù)鑄或刻在刀兵和鐘鎛上。常常用植物的雛形構(gòu)成筆劃，似書似畫，饒有情味。東漢許慎《說(shuō)文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲(chóng)書”；新莽六書“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書，以是書幡信也。”段玉裁注：“幡，看成旛，書旛，謂書旗號(hào)；手札，謂書符節(jié)。”闡明此類書體 多用于旗號(hào)和符信，在漢印中也不乏鳥(niǎo)蟲(chóng)書入印的實(shí)例。

　　亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲筆墨”、“殷墟筆墨”、“貞卜 筆墨”。我國(guó)現(xiàn)存最陳腐的筆墨。因多雕刻、謄寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常接納龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事筆墨。甲骨文多出土于河南安陽(yáng)小屯村（殷商國(guó)都遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)明。光緒三十年，孫詒讓起首考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)屢次 考古開(kāi)掘，前后出土十余萬(wàn)片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)筆墨達(dá)一千七百字。筆墨構(gòu)造已由獨(dú)體趨勢(shì)合體，并有多量形聲字；但大都字的筆劃和部位還沒(méi)有定型。筆墨象形簡(jiǎn)古，勁健挺拔，具有根高藝術(shù)性。

　　亦稱“大草”。草書中最縱容的一種。掙脫東晉王羲之一起草書文質(zhì)彬彬氣勢(shì)派頭，筆勢(shì)連綴奔突，字形變化無(wú)窮，極龍飛蛇舞之致，得名于唐朝張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

　　運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有比方執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈炷的。次要有二說(shuō)。1、《書苑精華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易動(dòng)彈；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”2、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢若水語(yǔ)：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”但《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并沒(méi)有“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種差別寄義的辦法。很多學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。起筆呈反標(biāo)的目的運(yùn)轉(zhuǎn)，“欲上先下，欲左先右”。當(dāng)前但凡取圓勢(shì)用筆，筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫中心的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。唐朝釋教流行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以規(guī)矩工穩(wěn)的小楷手抄而成，謄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書”。這類手抄的經(jīng)卷，在書法上亦有較高的水準(zhǔn)，反應(yīng)了唐朝書法藝術(shù)已相稱提高。但先人襲稱之“經(jīng)生書”，則含有貶意。

　　漢朝隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢(shì)活潑，氣勢(shì)派頭多樣，而唐人隸書，字多呆板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書者正視東漢碑刻，把這一期間各類氣勢(shì)派頭的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。

　　小篆的一種。由秦朝《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筯書風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，齊整首尾如線，故名。后代稱唐朝李陽(yáng)冰的篆書為“鐵線

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。現(xiàn)代祭奠時(shí)裂牲稱為磔，捺法用磔，意義是筆亳極力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，自得徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時(shí)虛勢(shì)向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有掌握地極力鋪亳下行，比及長(zhǎng)度合合時(shí)捺出。

　　字體名。1 泛指漢朝隸字從前的現(xiàn)代筆墨。如小篆、大篆、金文、 甲骨文等。2指年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的大篆（如石鼓文）；秦始皇同一六國(guó)后的小篆；漢朝的繆篆。如王莽時(shí)六書，“三曰篆書，即小篆”。

　　漢朝之前是很少有小我私家的墓碑。大部門的碑都用來(lái)樹(shù)碑立傳記載和傳承某些嚴(yán)重工作。厥后在魏晉期間開(kāi)端將墓志的情勢(shì)改變成為地上立碑寫列傳。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫謄寫之歷程。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“大致執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不克不及夠指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。”

　　亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆直勁尖銳，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)瀟灑的風(fēng)神漢子壯陽(yáng)茶配方大全，成一家法，自號(hào)“瘦金書”。明朝陶宗儀《書史會(huì)要》稱其“初為薛稷，變其法式，自號(hào)瘦金書。”近人葉昌熾《語(yǔ)石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是今后中脫出。

　　其代也叫“籀書”、“籀文”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多堆疊。年齡戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石 鼓文即表。

　　泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開(kāi)元二十五年羊愉撰景賢巨匠身塔記，末有碑版所詳漢子壯陽(yáng)茶配方大全，不復(fù)多載語(yǔ)，后魏昌馮王新廟碑，有碑版泯沒(méi)語(yǔ)；先人碑版稱號(hào)，殆自此始。拜見(jiàn)“碑學(xué)”。

　　進(jìn)修前人書法的一種辦法。置碑本于一旁，模仿其筆劃謄寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑本上，依其形跡而復(fù)寫的稱“摹”，或稱“影書”。小門生習(xí)字，用描紅簿本，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語(yǔ)稱：“摹仿兩法本差別。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具繩尺，而締創(chuàng)既成，景象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩大萬(wàn)里，各隨所至而息。”南宋美夔《續(xù)書譜》稱：“初學(xué)書不能不摹，亦以節(jié)度其手，易于成績(jī)。”又稱：“臨書易失前人地位，而多得前人筆意；摹書易得前人地位，而多失前人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”摹仿以外，另有“鉤”法，用油紙蒙碑本或真跡上，以極細(xì)之筆劃將油紙下筆跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書法氣格的批評(píng)，普通含有貶意。北宋黃伯思題《集王書圣教序》稱：“《書苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)國(guó)都諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃此中。’今觀碑中字與右軍遺帖一切，纖微克肖，《書苑》之說(shuō)信然；然晚世翰林侍書輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士醫(yī)生玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字何嘗俗也。非深于此者，不敷以語(yǔ)此。”

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。寫字時(shí)把左手掌背平墊于右伎倆下，稱為“枕腕”。多用于謄寫小字，也有利用臂擱（多以竹、木制）等物替代左手墊于腕下的。

　　漢朝摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，以是摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻委婉演化為愚昧環(huán)繞糾纏。具綢繆之義，故名。清朝桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印接納的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。寫字運(yùn)筆中升降的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提行動(dòng)，就可以連結(jié)筆鋒居中。清朝蔣和稱：“頓后必需提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分?jǐn)?shù)及蹲與駐之分?jǐn)?shù)也。”蔣衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩擺脫之病。”劉熙載《藝概·書概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處，辨提尤當(dāng)于止筆處。”“書家于提按兩字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病。”拜見(jiàn)“行筆。”

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。蹲，有停止的意義。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大抵蹲鋒指筆緩行中的蹲勢(shì)，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進(jìn)。唐朝張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。”

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。筆劃轉(zhuǎn)換標(biāo)的目的時(shí)的一種用筆技法。指筆勢(shì)折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換標(biāo)的目的時(shí)，由陽(yáng)面翻向陰面，或由陰面翻朝陽(yáng)面。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第2、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒，若一字之間右側(cè)多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折尖利于點(diǎn)畫方勁和締造姿式。清朝包世臣書《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢(shì)，以折鋒取姿。”

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書的一種辦法。以較通明的紙蒙于法書上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。

　　亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了規(guī)矩草書的漫無(wú)原則和減省漢隸的波磔，由隸書開(kāi)展演化而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆劃平坦，形體樸直， 故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。因而西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法式，為正書之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的謄寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨。”元朝陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點(diǎn)首撇尾左出微仰，如鳥(niǎo)喙之啄物。”清朝包世臣亦稱：啄“如鳥(niǎo)之啄物，銳并且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥(niǎo)啄也”。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。勁鍵遒麗的點(diǎn)畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨，均寓嘉獎(jiǎng)之義，如向來(lái)稱顏真卿、柳公權(quán)書為“顏筋柳骨。”

　　亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其謄寫筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦朝，唐朝齊已《謝曇城巨匠玉筋篆書》詩(shī)稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰。”先人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明朝王世貞批評(píng)顏真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”

　　亦稱“鐘鼎文”。即現(xiàn)代青銅器上的筆墨。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演化而成，圓渾古樸，富有變革。周朝金文多為有關(guān)祀典、錫命、撻伐、左券等記載。殷商金文和甲骨文附近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周朝有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦同一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后筆墨訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考據(jù)不竭深化，成為研討現(xiàn)代史的主要材料，也是習(xí)字者臨習(xí)的主要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

　　寫羊毫字以手指執(zhí)筆管的辦法。執(zhí)筆，是停止寫字舉動(dòng)的根本手腕。大抵有以下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。閱歷代書法家持久謄寫的理論，咸以為是契合心理性能而又行之有用的準(zhǔn)確辦法。

　　碑本術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書的一種辦法。因?yàn)榉〞E因年月長(zhǎng)遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆劃，然后再以墨筆添補(bǔ)。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋朝趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記敘較詳。

　　法書，望文生義有法式的書法作品。法式歸根結(jié)柢屬于經(jīng)歷的總結(jié)，各人遍及以為是美的紀(jì)律就是“法”。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù)制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩(shī)句。②一種謄寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋朝蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公注《品德經(jīng)》，翰墨精密，若游絲環(huán)繞，孤煙裊風(fēng)，連綴不竭，或一筆而為數(shù)字，散布勻穩(wěn)，風(fēng)味不足。③執(zhí)筆法的指法稱號(hào)，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓知名指。高提筆，令腕隨已意閣下。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。

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　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱。清朝何紹基寫字即接納此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不克不及閣下起倒，有違凡人的心理性能，故普通多不接納。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法的指法稱號(hào)，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指組成狹長(zhǎng)形的漏洞，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空?qǐng)A者稱“龍眼”，是另外一種執(zhí)筆法。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。指伎倆不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提伎倆，多用以寫中等巨細(xì)的字。因?yàn)橥箅m提而肘部著案，不克不及盡滿身之力，故為大大都書家所不取。

　　筆墨，也不外就是書法的別稱。“翰”原指長(zhǎng)而堅(jiān)固的羽毛，厥后借指羊毫、文章、手札等。再厥后就把它與“墨”合二為一，特指書法。

　　清朝鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面貌。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因而送燮謔稱本人所創(chuàng)非隸非楷的書體為“六分半書”。

　　即“隸書”。魏晉至唐朝，楷書也稱隸書，本來(lái)有波磔的隸書，則被稱為“八分。”南朝宋代王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有表率。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用。”清朝劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆先人也。先人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”清朝包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)閣下散布相背也。”康無(wú)為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無(wú)施不成。”近有學(xué)者考據(jù)：因隸字草創(chuàng)為新隸書（楷書），關(guān)于舊隸字須賜與異名或升格，加以區(qū)分，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。謄寫時(shí)利用肘、腕的辦法。北宋周越《古今法律苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元朝陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸之內(nèi)，法在掌指，寸之外，法兼肘腕。”前人闡述肘腕之法不只夸大握筆的右腕，也重視于按紙的左腕，如清朝姚配中稱：“用左手稱翼如之勢(shì)。”翁方鋼稱：“古人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康無(wú)為以為：“右腕挺開(kāi)，則鋒正瞄準(zhǔn)，腕懸則肩背力出。左腕挺開(kāi)貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”

　　各人近來(lái)存眷字畫消息資訊的話，該當(dāng)曉得星云法師的書法展就在中國(guó)國(guó)度博物館展出。此中大批的一筆書作品，來(lái)源于張芝，如上圖，即大部門看似一筆寫下來(lái)的書法作品。

　　書法用筆的一種。由于看似點(diǎn)畫線條像是哆嗦著寫出來(lái)的，以是稱之為”顫筆“，近代胡小石、李瑞清等人善用這類筆法。

　　也叫“秦篆”。通行于秦朝。形體偏長(zhǎng)，勻圓劃一，由籀文衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦始天子初兼全國(guó)，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高著（愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀籀文，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ),闡述執(zhí)筆時(shí)的腕掌干系。由“指實(shí)掌虛”引伸而來(lái)。近人沈尹默稱：“掌不單要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才氣平；腕平，肘才氣天然而然地懸起，肘腕并起，腕才可以靈敏使用。”“豎掌”之說(shuō)攝生保健期刊官網(wǎng)，乃書法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人以為“豎掌”作書漢子壯陽(yáng)茶配方大全，書壁則可，俯桌謄寫，易影響運(yùn)筆的靈敏。

　　草書的別稱。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐朝張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

　　草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變成別體。”唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)騷高邁，草隸繼父之美”。古人也有稱漢朝竹木簡(jiǎn)上的隸書為草隸的漢子壯陽(yáng)茶配方大全。

　　亦稱“榜署”。泛指謄寫于匾額上之大字。古稱“榜書”。漢朝蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。

　　大字的別稱。前人寫碑為求勻整，有以橫直界限劃成方格者，叫“擘窠”。唐朝顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點(diǎn)畫稍細(xì)，恐不勝耐久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書。”清朝朱履貞《書學(xué)捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨頭也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，掌握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。”后用以泛指大字。

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　　亦稱“介入書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公介入書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之?dāng)z生保健期刊官網(wǎng)。”進(jìn)修指書須在筆書具有相稱成就后攻習(xí)。

　　書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得否則也。”②指以草書筆法謄寫的篆字。《書史會(huì)要》稱：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其品德已超，書亦不躡遺址。”傅山等都善于草篆書。

　　書體名。① 以漆謄寫的筆墨。相傳在孔子室第的壁中發(fā)明的古文經(jīng)籍，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經(jīng)。”② 書法形體。清朝金農(nóng)把字的點(diǎn)畫破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。

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　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。因?yàn)檠蚝翙C(jī)能柔嫩，因而謄寫漢字，除要有準(zhǔn)確的執(zhí)筆法，還需求有準(zhǔn)確的運(yùn)腕法。北宋黃庭堅(jiān)稱呼“腕隨己意閣下”，伎倆高低提按和閣下調(diào)正筆鋒，“令筆芯常在點(diǎn)畫中行”，寫出的筆道，才堅(jiān)勁圓渾，富有質(zhì)感。

　　亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包羅古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見(jiàn)于漢末，盧植上書稱“古理科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時(shí)象形筆墨，今所謂科斗書。”元朝吾丘衍論證科斗書形體的構(gòu)成是：“上古無(wú)翰墨，以竹挺點(diǎn)漆書竹上，竹硬漆膩，畫不克不及行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。”

　　刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”現(xiàn)在存之石鼓文，雕刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌頌秦國(guó)君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

　　碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書鉤摹本后背加朱復(fù)印到石面上的工序。唐朝碑刻上常有專款紀(jì)錄勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法指法稱號(hào)．以食指鉤筆管與拇指構(gòu)成鉗制狀，余指皆墊于筆管前方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐朝韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)。”元朝吾丘衍《學(xué)古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指鄙人夾襯，周遭平直，無(wú)不成意。”清朝朱履貞《書學(xué)捷要》稱：“單鉤者食指、中指良莠不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆和用筆的通稱，唐朝孫過(guò)庭《書譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深是非之類；使謂縱橫牽掣之類是也。”明朝張紳稱，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂使用。”拜見(jiàn)“運(yùn)筆”。

　　亦稱“佐書”、“史乘”。字體名。形體扁平方折，便于謄寫。始于秦朝，通用于漢魏。唐朝張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將其時(shí)這類謄寫體加以匯集收拾整頓，后代遂有程邈創(chuàng)隸書之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形機(jī)關(guān)仍有較多的篆書形跡，后在漢朝通用中不竭開(kāi)展完美，成為筆勢(shì)、構(gòu)造與秦篆完整差別的字體。隸書的呈現(xiàn)，打破六書的造字準(zhǔn)繩，奠基楷書根底，標(biāo)記漢字演進(jìn)史和書法史上的遷移轉(zhuǎn)變。魏晉時(shí)曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十仲春簡(jiǎn)》，便是秦漢手寫隸書的代表作。

　　即“隸書”、“史乘”，亦作“左書”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書。并說(shuō)明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲(chóng)書。”隸書稱之佐書。段玉裁以為：“其法便利，能夠佐助篆所不逮。”邇來(lái)學(xué)者進(jìn)一步以為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢朝職掌草擬和抄錄的初級(jí)仕宦）所書，故名。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。指行筆時(shí)將羊毫的主鋒連結(jié)在點(diǎn)畫的中線，以區(qū)分于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫當(dāng)中間有一縷濃墨，合理此中，至于屈折處，亦當(dāng)此中，無(wú)有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

　　亦稱“署書”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰榜書”。清朝段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書署也，凡統(tǒng)統(tǒng)封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”

　　亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對(duì)章草的改革。筆劃連綴繚繞，筆墨之間有連綴，謄寫繁復(fù)便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完美。唐朝張懷瓘《書斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”愈加縱放的“狂草”為“今草”的開(kāi)展。

　　秦朝一種有特別用處的篆書體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不克不及委婉快意，故筆劃近于平直，形體近于樸直，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的筆墨。

　　書術(shù)數(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。伎倆靈敏與否對(duì)運(yùn)筆相當(dāng)主要，肘部不靠桌面，腕平空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不克不及上 下縱橫自若地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，滿身之力因?yàn)闊o(wú)所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫方能勁健。

　　亦稱“草篆”。一種謄寫辦法特別的字體。筆劃呈枯絲平行，遷移轉(zhuǎn)變處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)潤(rùn)飾鴻京都 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕獲得啟示而作飛白書。唐朝張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜細(xì)微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明朝趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”古人將字畫的枯槁筆觸部門泛稱為“飛白”。

　　亦稱“碑版學(xué)”。研討訂正碑刻來(lái)源、體系體例及新舊異劃一學(xué)問(wèn)攝生保健期刊官網(wǎng)。指清朝阮元、包世臣倡導(dǎo)北碑后，學(xué)書崇尚碑刻民風(fēng)大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。