戀愛中男女心理差異戀愛中的人：浪漫愛情心理學

　　要件是第二個，能成婚兩人不。實上事，經嫁做人婦女方凡是已，族的老婆是另外一貴。敬慕她騎士，侍她服，神與幻想的化身只是把她當做精，有密切關係毫不與她，是那樣由于若，凡俗的女人在看待即是將她當做普通。別有神馳宮庭戀愛，心目中在他，是神她，變的陽性特質意味永久不，在的陽性魂靈和他本人內。

　　采多姿的心靈天下榮格多年沉醉于多，道理準繩熟稔其，的方寸間在心靈，的演變力氣在運作他看到了一股宏大。發明他，直在尋求完好人類的心靈一，身的完成尋求自，更加自發要變得。身的內在提拔到認識條理無認識心智勤奮想要將自，得以整合得更自發好讓本人在品德上。一股尋求生長的演變抵觸每一個人的心靈生成就有，的內在加以整合想要把無認識，的認識自性（conscious self）把全部人不聽管制的部門帶入一個完好的、一體。

　　文明中在很多，以來就有愛情自古，斯及日本文學中都能夠找獲得在古希臘、羅馬帝國、古波。史上但歷，文明傍邊在一切的，只見于當代西方社會愛情為一遍及征象，nce）當做婚姻與密切干系的根底只要西方社會才把愛情（roma，想上的 真愛 并視為文明理。

　　是西方心靈的深層表示崔斯坦與伊索德的神話，為什么而活 的信息轉達了很多 我們，一幅全景供給了，無認識中運作的心思力氣顯現已往數千年在西方人。要的是最重，繪了一幅戀愛的圖象這則神話為我們描，戀愛何故會進入我們的文明準確到使人疾苦的水平──，是甚么戀愛，是鮮花易謝為何總。

　　方面在性，怎樣演變不管我們，把各類干系都扯到性也不管當代人動輒，型仍是統一個：女人不止是一個女人我們在愛情中所追求的根本心思范，瑕崇高不凡的意味而是某種完善無，逾越精神的吸收她所撲滅的豪情，越愛超，崇奉的地步到達一種。

　　方社會在西，一種幻想愛情成為，世紀閣下始于十二。初起， courtezia這類文明征象被稱為， love（宮庭戀愛）英文是 courtly。全新的戀愛觀和關係上宮庭戀愛 成立在一種，理念的影響之下在其時某種宗教，肉體上的 干系男女之間一種 。

　　的戀愛悲劇《崔斯坦與伊索德》《愛情中的人》透過剖析凄美，方愛情看法的泉源一步步追溯今世西，心思征象的虛真假實一探 愛情 這個，乎想像的深層意涵及其之于性命、超。

　　西方在，ance（愛情因有 rom，tic（浪漫）一詞及浪漫幻想的呈現本意 戀愛傳奇 ）才有 roman。tic love）愛情（roman，書 之愛是 故事。一個故事但這是，本人的方法完成的人類干系與理論一種我們在理想天下中全都想要用。

　　而然，有極大的代價與益處這則神話對女性也，為因，靜態一樣合用于男性與女性崔斯坦所提醒的戀愛心思。這則神話存心讀完，心靈之旅去加以體驗將之當做一段豐碩的，加理解性命中的漢子不只可使女性更，本人以內運作的神祕力氣也能夠愈加大白那些在她。

　　的概念提示我們：愛情與真實的愛羅伯特 · 強森以榮格心思學，盾的心思能量體系是兩種差別且矛，為愛情就是愛但我們誤以，密切干系的基石且將愛情視為，靈的宏大傷口這已經是個人心。此因，真實的密切與完美的前途亟需找到引領我們通往。

　　心靈中在西方，ve）自成一個最大的能量系統愛情（romantic lo。文明中在西方，代了崇奉愛情取，、逾越、完好與狂喜的場域成為漢子與女人追求意義。

　　汗青中在西方，可擋的心思征象之一愛情就是這類勢不。鼓起愛情，的個人心靈制服了我們，我們的天下觀永久地改動了。的社會來講但以我們，愛這類沛然莫之能御的力氣我們還沒學會怎樣把握戀，成悲劇與分裂愛情常常變，海枯石爛而不是。信賴但我，人或女人不管男，背后的心思靜態一旦理解了戀愛，地加以把握明白無意識，干系上在密切，本人對，他人對，現新的能夠必都可以發。

　　愛的人動身尋，們本人缺少愛只會發明他。讓你契入大愛沒有人能夠，的終究安置獲得心靈。打高興窗我們只要，和暖開放的本性中洗澡在最深層溫，到符合才氣找。他人施予愛當你希冀，掌握、操作你就只會想，一直不渝要他們，本人的心以安置。他人身上找我們想從，本人的大地上就沒法棲息在，表面看起來自力我們就會釀成，跋前疐后內涵實在。

　　別人是愛的濫觴只需我們夢想，棄、變節的戈壁中走失就必定要在損傷、遺，那邊在，有望的悲劇和缺點人際干系看起來是。因為我們的疾苦操控在他人手中實在這些試煉中藏了一個禮品：，地追隨愛的濫觴迫使我們更深入。對之愛的完善濫觴假如其別人是絕，依靠別人成癮我們便很簡單，們的最終滿意將別人看成我；依托別人而完整，尋心底完善的大愛我們就不想去找。識釀成孩子我們的意，沒獲得的工具要抵償童年。

　　中的人愛情，自我幻想投射到情人身上究竟上是將心底空白的，本人的男神或女神將情人錯以為救贖。的等待加諸朋友將云云不公道，成了一定破滅便，往變成分裂的悲劇海枯石爛的好夢往，理想人生以至毀了。

　　過程當中演變，入一個新的階段時當個人無認識進，都容不下任何停滯，能進入一個群體的認識心靈為了鞭策新的幻想或新的可，得翻天覆地會把社會搞，會活動構成社，的崇奉催生新，一個帝國以致顛覆。

　　成為已往愛情曾經，伉儷糊口仍舊保持，中心還會有任何愛我們很難想像這，顧惜的豪情或最少值得。短少的特質：愛、采取、不變與忠實但這些人凡是有著我們其別人普通所。的文明中在我們，有：我們相戀愛情地點多，失戀我們；人生的大戲我們表演，熾熱時愛情，若狂欣喜，冷卻時愛情，欲絕悲傷。及方圓人的人生審閱我們本人，理解我們，然轉化為愛愛情并沒必要，采取或，忠實或。之為物愛情，有他人各，一格自成，不異各不。

　　導我們禪宗教，一種 紅炭鯁喉 的經歷內涵的生長常常城市碰到。的生長中在我們，碰著成績常常會，停滯碰到，吞不下去深到 ，出來 咳不，的戀愛經歷：有它恰好能夠描述西方，下去活不，它無，──吞不下去也活不下去，出來咳不！火炭 提示我們喉嚨中的這塊 ，能正呼之欲出宏大的演變潛。

　　建都看過量數人一，閱歷 愛情 階段有些伉儷的愛未曾。開端只是伴侶他們大概一，長一段工夫相互熟悉很，平常之交卻止于，愛情的熱情從未閱歷過。相互喜好他們只是，同糊口決議共。些伉儷另有一，的愛情開端以大張旗鼓，相敬如 冰 最初卻落得。的伉儷像如許，等待完善他們不再，常人的干系寧肯保持一種，愛情的火熱不再期望。

　　待愛情客寓目，艱難很，疾苦也很，為因，相會容不下愛我們懼怕真，一來云云，得冰涼荒涼性命將變。必需先理解但當代人，愛，系的根底是密切關，種內涵的幻想愛情則是一，天下的門路是通往心里，不不異的二者是。愛，的信心而有所減損不會由于沒有愛情。愛情別離對待惟有把愛與，才得以彰顯愛的職位。

　　尋覓完善之愛勿從他人身上，際干系或鄙視其主要性這并非說要回絕人，反的相，于愛的泉源你若扎根， 昂然矗立 并自大地植底子人的大地會讓你以更有力的方法和別人接軌——，倚仗而非，面獲得甚么總是想從外。際干系必需美滿你愈不去請求人，們斑斕的織錦你愈能瀏覽它，不完善、有限和有限絕對和相對、完善和，地交錯在一同使人難以置信，未平一波又起的相對之愛你能夠不再忙著對于一波，披荊斬棘反而學著，正密切干系中那些簡樸偉大的豪杰氣質也更能瀏覽對別人開定心靈、打造真。

　　靈的宏大傷口這就是西方心，化的大成績是西方文。榮格說卡爾，一個民族的心靈傷口假如發明了一小我私家或，往其認識的流派也就找到了通。為因，靈傷口過程當中在醫治本人心，熟悉本人我們將會。存心去理解戀愛假如我們真正，扇通往認識的流派戀愛也會成為一。的無認識負擔與等待中束縛出來西方人假如能把本人從沒法自立，密干系對親，們本人的自性以致于對我，新的了解城市帶來。

　　如夢神話。心智的信使夢是無認識。過夢透，關懷轉達給認識心智無認識將其內在及。夢的意味預言一小我私家明白了，認識層內部的舉動就會明白解讀無，該怎樣因應以至發明。報告我們榮格大白，識的意味表達神話也是偶然。說返來但話，小我私家的心思靜態夢表達的是一，文明或種族個人認識的靜態神話表達的則是一個社會、。

　　西方社會愛情之于，中世紀前導發軔于，是崔斯坦與伊索德的神話首度呈現于西方文學的就，人的歌詩當中傳唱于吟游詩，ourtly love）又稱為 宮庭戀愛 （c，騎士心儀一美妙的女子典范內容是：勇敢的，天人驚為，至善的化身視其為至美，、文雅及高尚品德的范例是鞭策他尋求崇高、忠誠。昔日時至，融入了性干系及婚姻人們曾經把宮庭戀愛，心醉神迷的崇敬（ecstatic adoration）才是真實的戀愛但仍舊連結著中世紀的觀點：對一個在我們心目中形象完善的漢子或女人的。

　　解神話或戀愛若要真正了，的概念非常主要此二心靈演變。方的呈現戀愛于西，戲中開啟了主要的篇章在這出演變的宇宙大。是面具戀愛，系列新的能夠背后躲藏著一，到認識中去等候整合。量的巨浪但心靈能，始于個別條理其構成倒是，項使命完成這，魂靈的方寸之間水到渠成的使全部美好歷程在我們本人，是個別一直都。個別身為，決于我們統統取，識能量、紛陳的愿望激動承受戀愛這類原始的偶然，種的能夠和各，為發覺與采取將之轉化成。

　　煉金方士的話： 惟有分隔榮格引述過一其中古期間，充實和諧才得以。相混兩物，分隔、區分必需先予以，糾結使不，一同才得以有用分離接著將二者再放到。 指的就是這個意義心思學上的 闡發；析者分，糊口糾結的線絡把一小我私家心里，法、義務及覺得等如紊亂的代價、想，拉開逐個，云云惟有，予新的整合才可以賦。

　　我們欣喜若狂愛情 時雖然，卻以為孤單但大都時分，疏離感應，獲得至心相愛經常以為未能，相待而低沉沮喪未能獲得忠實。怪對方孤負了我們凡是我們城市責；許或，們本人的無認識心態真正需求改動的是我，對密切干系亦即我們，強求的希冀與請求和對另外一小我私家所，做不到但我們。

　　審閱愛情誠篤地，男女不管，要勇氣的路程都是一趟需，愛之美及其潛伏的能量自愿我們不只要審閱戀，認識層面的沖突與幻象同時審閱我們內涵無。免要行經漆黑的深谷需求勇氣的路程總不，難的抵觸面臨艱，持下去但如果堅，得極新的熟悉對認識勢必獲。

　　汗青點的個人 黑甜鄉 神話是全部民族在某一，民族一同作夢彷彿是一全部， 夢 這個，神話亦即，故事噴涌而出透過詩、歌及。在文學與想像中但神話不止活，快地很，──進入了人們的一樣平常糊口也進入文明的舉動及心態。

　　火熱的感情一直穩定第三要件則是情人，的情欲所苦縱使為激烈，此眼中但在彼，典范的詳細意味對方都是美妙，性或婚姻凡俗的，們看來在他，戀愛降格枉然使，如許的體認他們透過，加以升華將情欲。

　　不停的幻想這類遺緒，的一面看就欠好，本身的熱情與稱心其尋求的不過是，完成能夠的完美有如種下永無，本就是海市蜃樓所尋求的完善根。昔日時至，一樁當代密切干系這類不完美覆蓋每，法告竣的幻想眼中但見無，來世界的歡愉與美妙使我們恒常丟失于當。

　　向自覺得是西方人一，愛 才是最好的總覺得我們的 ，人之間的愛其他各類兩，溫度又無足輕重相較之下既缺少。有自知之明但如果西方人，會認可就肯定，的處置上在戀愛，怎樣高超其實不。

　　逅才子騎士邂，的美與善傾慕于她，天人驚為，目中的幻想化身仿佛是本人心，想的永久女性是本人朝思慕。愛戴之心雖然滿腔，指于她的動機但他絕無染，險犯難而是冒，大事成績，耀于她以榮，祈求到達的高度提拔本人因她而。來講對他，一個女人她不是，朗瑟芙勒她是布，伊索德是金發，syche）是賽姬（P，atrice）是碧翠絲（Be，完善女性的原型是朱麗葉──。

　　捉住了西方的想像力宮庭戀愛的幻想深深，故事及戲劇的宏大推力成為創作詩、歌、戀愛。稱為 romans法國人將戀愛故事， romance厥后成為英文的。情故事中這些愛，了西方浪漫文學的根底一切動聽的主題都成。

　　我們就說是 愛 每說到 愛情 ，言秘聞大有成績這顯現我們的語。混合是一種病癥這類言語上的，是愛、甚么是愛情暗示我們對甚么，損失了無意識的認知和二者之間的不同；的心思系統等量齊觀把我們內涵兩個嚴重，干系有著嚴峻的負面影響這對我們的糊口與密切。

　　析戀愛我們分，將之摧毀不是要，解它的素質而是要了，性命中的地位和它在我們。析分，為了綜合不過就是，處理成績為人生；開的凡分，去再放到一塊都該當擺回。

　　白報告我們卡爾榮格明，現某種嚴重的心思征象一小我私家的性命中忽然出，認識能量竄升到了認識層面那就暗示有宏大的潛伏無。來講也是云云對一個文明。某一個汗青點在一個民族的，體無認識中爆收回來一種新的趨向從集，的理念一種新，崇奉新的，代價新的，宇宙觀或新的，合到認識中假如可以整，種正面的趨向那就暗示是一，初常常勢不成擋但在它發作之，壞力實足以至破。

　　愛中戀，神上的 激烈感觸感染我們追求的是 精，與失望狂喜，歡欣聚則，傷悲離則。時同，日的騎士好像昔，領會到我們也，升了本人也帶來鼓勵一切這統統不只提，新的特別意義為性命帶來了。

　　心靈演變中在西方的，或缺的要素戀愛是不成。活在戀愛所代表的宏大心思驅力中惟有沒有意識地活在戀愛中──亦即，是完好的我們才算，算是踏出了下一步在乎識的演變上才。的演變上在乎識，也是最豐碩的時機最大的成績常常。

　　飲下情藥的那一刻崔斯坦與伊索德，入了我們的人生愛情也就永久進。而得的狂喜他那因酒，千年前的那一刻標清楚明了快要一，風吹起愛情之，們的文明進入我，慢演變開端慢，多個世紀歷經好，確當代觀點于焉構成我們關于 愛情 。

　　是一種解藥宮庭戀愛，看到的父權心態：將陽性特質幻想化對治的則是我們在崔斯坦的天下中所，大而化之的騎士教誨崔斯坦這類，慕那共有的陽性特質讓他實其實在地仰，慕的金發伊索德所意味的亦即誰人他所庇護、愛。

　　怙恃沒能給我們的只需我們視野盯著，不實時呈現伴侶的從，總不睬解愛人的，法自內涵生根我們便永久無，的創傷療愈心。越兒時的依靠我們若想超，深插入大愛的源泉需求將我們的主根，云云惟有，們被無前提地愛著我們才氣肯定我。

　　自有其法例宮庭戀愛，、禮儀及品嘗的工作上在統統觸及到愛、干系，女人無不視為心腹每一個騎士對本人的。活六合中在她的生，仆人、他的女王她就是他的女。

　　以云云之所，只是愛一小我私家由于愛情其實不，相戀 而是 。共同的心思征象這是一種十分。旦 相戀 兩小我私家一，的存在中找到了最終的性命意義我們信賴本人曾經在另外一小我私家。己終究完好了我們以為自，的部門本人找回了落空。然間突，holeness）性命具有了團體（w，不克不及及的強度具有了人類所，逾越平常存在的高度將我們提拔到了一個。們來講對我，真愛 的意味這統統皆是 。心思形態這一全部，偶永久會為我們帶來這類狂喜與熾烈的感觸感染包羅一個無認識的請求：我們的戀人或配。

　　宮庭戀愛要理解，項特質：起首必需先大白三，對相互并沒有性慾騎士和他的女人。化的肉體干系愛是一種幻想，逾越精神的條理旨在提拔兩人，豪情與靈性培育純美的。

　　與伊索德的神話來討論愛情《愛情中的人》用崔斯坦。最動聽、最凄美、最悲愴的故事這則神話可謂一切巨大史詩中，戀愛的第一個作品是西方文學處置，情文學的前導發軔是西方一切愛，間影戲院放映的戀愛故事從羅密歐與朱麗葉到坊，皆然無不。

　　在意味人生的生長階段一切巨大的神話都是。方心靈心思開展到了轉捩點的藍圖崔斯坦與伊索德則是一幅意味西，到了沖突及幻象我們在此中看，在的開展趨向也看到了潛。

　　戀愛跪拜，不要婚姻但擺清楚明了，外豪情鼓舞婚，系的肉體化尋求密切關，俗的廝守不求凡，長地久但求天，都想獲得我們想，的戀愛如許，姻來講對婚，在沙岸上無異修建，來講也是危在旦夕就人類的密切干系。而然，這類幻想恰恰就是，戀愛與婚姻范型形塑了我們的，昔日直至！

　　愛戀， 愛 的情勢不但是一種，個心思形態而是一整，有信賴此中，幻想有，立場有，希冀有。設法共存于我們的無認識中一切這些常常互為沖突的，反響及舉動安排我們的，然無所發覺我們卻全。人的密切干系關于與另外一個，、該 割舍 甚么我們該怎樣感觸感染，本人的設法我們自有。

　　混入了奇異的身分女巫王后在藥酒里，異草有，符咒有，魔力有。過這類佳釀我們全都嘗，如癡如醉，另外一個天下飄但是入。都愛情過我們全，方士：把酒的身分加以別離但如今且讓我們當個煉金，咒提煉出來把藥草及魔，會發明我們將，合著甚么樣的宏大力氣在我們的內心到底混，性與神性之愛揭發此中的人。

　　話是 漢子的神話 崔斯坦與伊索德神，成一個崇高忘我的豪杰講的是年青的崔斯坦長，伊索德熱戀厥后與王后，心動魄的人生經歷從而睜開一段驚。幅充合意味的巨畫全部故事有如一，人陽性認識的開展活潑描畫一個男，linity）到意想到本人的陽性面向從勤奮斗爭養成陽性特質（mascu，采取的處置和對愛與。的歡欣、熱情與疾苦中時敘說一個漢子消磨于戀愛，力氣與忠實的扯破之苦陽性心靈所接受之沖突。

　　得不完好我們都活，完美的渴求卻都有追隨；人狂喜愛情讓，彿找回本人損失的部門正由于相戀的霎時彷，到美滿性命得。特 · 強森指出但榮格闡發師羅伯，錯覺這是。