男性不育醫院對聯(婦科大夫對聯)

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山東的種種保育習俗反映了人們要生兒育女、要兒女健健康康長大成人的良好愿望，帶有濃厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑觀念。歷史的變遷，時代的發展，科學的進步，觀念的更新，使得不少傳統生育禮俗在很大程度上消失或出現變異，與此同時，新的風俗也在出現，人們依然重視新生命的誕生和成長。

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一、祈孕求子

生育對于社會、家族、家庭和個人的重要性，使得生兒育女成為人們的普遍渴望。傳統山東人認為早生孩子早得濟。山東俗語說當年媳婦當年孩兒，當年沒有等三年兒。所以三年沒有生育孩子的人家，往往會采取一些約定俗成的方法來祈求懷孕。從總體上來看，祈子習俗要遠遠多于祈女習俗。

（一）婚前祈孕求子

在傳統社會，擇偶開始之時就往往包含了祈子的內容。男方會找算命先生算出女方是什么命，若兩人命相不和，不利于后代繁衍，這門婚事也就以失敗而告終。菏澤市巨野縣高坊村，在20世紀80年代以前，訂婚儀式中，男方會給女方一些小孩的衣服，以盼早日生兒育女。

通過準備結婚用品體現祈孕求子心理。通行山東全境的新娘陪送嫁妝中，往往要放一定數量的紅棗、栗子、蓮子、桂圓、染紅的花生等物，其寓意就是早（棗）立子（栗子）、連（蓮子）生（花生）子，還要兒女雙全，花著生。青島市黃島區法家園村，是在被子里縫上棗、栗子。在放這些東西時，老人們會唱一些歌謠，如一把栗子兩把棗，閨女小子往家跑等。棗和栗子代表早早立子。淄博桓臺地區，男家縫制的被子多在四角放少許棉籽，取輩輩有子之意；女家亦請兒女雙全的婦女幫助縫棉被子，多在四角放些紅棗、花生、制錢、栗子等物，取意早生貴子。濰坊昌邑一帶，也是將棗、栗子、花生等東西縫進被子里。日照五蓮一帶，女方娘家則在陪嫁被褥的四角釘上成串的棗、栗子和染成紅色的花生。臨沂沂水一帶，男家在婚前幾個月縫一定數量的被褥，也是在四個角上綴栗子和染紅的帶殼花生。

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濟南一帶，娘家在閨女出嫁陪送的箱子里押上棗、栗子、花生、一對芝麻秸、一對豆秸，棗、栗子、花生寓意為早立子，男孩、女孩花著生；芝麻秸、豆秸意為押上一對芝麻（豆）秸兒，生個孩子好做官兒。而嫁妝中的繡花被、繡花枕頭上，除了繡上鴛鴦戲水，還要繡上蓮花荷葉，象征連年多子；繡上石榴，表示多子多孫。

臨沂一帶，婚禮用品中少不了筷子一扎，筷子諧音快子，也是早生孩子的意思。

結婚前的鋪房習俗體現祈孕求子心理。沂蒙山區，鋪床的人須是上有父母、中有妻室、下有兒女的大伯或叔公，鋪床時，床上先鋪高粱秸，根要向東，然后再鋪豆秸、黃草或者麥穰。泰安地區，鋪床的多是兒女雙全的嬸子和嫂子。濱州市無棣縣小泊頭鎮前菜園村，鋪床時除了鋪上高粱秸稈、豆秸稈外，還要放上大蔥和蒿等，俗信鋪高粱秸，生子長得高；鋪豆莢，生秀才；鋪大蔥，生子聰明；鋪蒿，生子好等等。在東明縣馬頭鎮柳元村，鋪床時要在床下壓一把豆秸和一根火棍，俗信火棍頭朝南，結婚后頭胎就生男孩。在泰安地區，鋪床時多在床四角放上棗、花生和栗子。

淄博淄川一帶，由新郎的一個哥哥鋪床，所謂大伯哥鋪床，兒女一大幫。床上要鋪高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌謠說放上高粱茬子，生個帶把子放上芝麻秸兒，輩輩出大官兒放上豆秸，輩輩出秀才。屆時，新郎、新娘還要共同填枕頭（兩個），長輩們會教他們說一填金，二填銀，三填兒女一大群等諸如此類的吉祥話。

在冠縣東古城鎮陳井村，結婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新掃帚掃新床，邊掃嘴里邊念歌謠：東頭掃，西頭掃，掃的孩子滿地跑；東頭偎，西頭偎，偎的孩子一大堆。

在日照虎山鎮，由近親屬小輩男孩滾床，有左滾滾，右滾滾，來年有個小兒郎之歌謠。臨沂一帶，也有讓小男孩滾床的習慣。滾完床之后，還要把栗子、棗、花生撒在上面，叫作撒床，也叫撒帳，山東各地均風行此俗。

德州禹城一帶，講究新床先由公爹（無公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所謂公爹壓新房，兒女一大幫的說法。東營市廣饒縣城郊一帶，要找同輩中的哥哥在床上睡一晚，叫作壓床，俗話說：大伯哥壓床，兒女成行。在東明縣馬頭鎮柳元村，是由新郎的弟弟或侄子壓床，即先讓其睡幾晚，如果他們尿到新床上，那么婚后頭胎就會生男孩。德州一帶，結婚前一天晚上，要選一個祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上壓床，為的是早生貴子。第二天早上醒來，壓床的童男要討棗子湯喝。棗子湯端來后，要用筷子而不能用勺子，圖的是早子（棗子諧音早子）和快子（筷子諧音快子）。

另外在洞房的布置上，也多透露著生兒育女尤其是生男孩的愿望，如婚娶之家多貼紅梅多結子，綠竹又生孫之類的喜聯；窗戶要糊紅紙，并貼上榴開百子等窗花，屋內墻上還貼有百子圖吉慶有余等字畫。

（二）婚禮儀式中的祈孕求子

在婚禮儀式習俗中，有相當一部分是祈孕祈子習俗。濟南一帶，去迎娶新娘的人要選擇全福人，即父母雙全、兒女雙全、家庭美滿的婦女，為的是將福氣和生育能力從全福人之手傳遞到新人身上。新人出門上轎之前，先用蠟燭照轎，一方面有驅除邪氣之意，另一方面也有將火種帶到婆家去接種之意。煙臺一帶，新郎到新娘家迎親時，會有人端上兩碗湯、兩碗未完全煮熟的餃子。湯里有棗、桂圓、蓮子，意為早生貴子。吃餃子時，會有人問新娘生不生，新娘回答生。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，女子從娘家帶著棗、花生、芋頭等物品到婆婆家，鬧洞房之后分給眾人吃。在魯南、魯西南地區，嫁女要陪送一只老母雞，除喻吉（雞）利、大吉大利外，還希望這只母雞當天就下蛋。嘉祥縣金屯鎮紅屯村，要在新娘坐的轎子里放上一個銅火爐，里面裝一點炭火，表示新娘是帶著火種到婆家去傳種的。淄博市臨淄區，迎親者要偷偷地把女方家的一雙筷子帶回來，其意為快子。濰坊地區也有類似的習俗，男方到女方家迎親時，新郎臨走也要帶走筷子。

沾化一帶，新娘下轎時，腳不許沾地，眾人須以麻袋（或是布袋、席、蒲團之類）鋪在地上。一對新人前男后女地走在麻袋上，眾人要傳遞著麻袋，一個袋一個袋地接著鋪。鋪袋的人都喊著：傳代，傳代。此俗意為傳宗接代。濰坊一帶，新郎新娘手執紅綠牽巾往洞房而去的路上也要鋪上幾只麻袋。

濟寧、濱州、淄博、泰安等地，新娘進門前，都要在門上紅磚下壓一雙筷子，寓意快子。新娘向院內走的過程中，一路有人向其身上撒栗子、紅棗，花生等，寓意早立子。

日照、棲霞等地，在新娘進入洞房之前，由管家、轎夫或木匠在門上釘釘掛門簾，邊掛邊唱喜歌：上八仙，下八仙，請下八仙掛門簾。上掛門簾生貴子，下掛門簾出狀元。兩手一齊掛，一個狀元一個探花。新娘進洞房跨過屋前的滴水檐時，要一步邁過去，否則踩了滴水檐，還待十二年，十二年后才能生孩子。青島市黃島區法家園村，新人入洞房時，老人們會唱起歌謠：三把金，二把銀，家有聚寶盆。坐著墩，好抱孫……

另外，山東各地較為普遍的填枕頭習俗，也多帶有祈孕求子的含義。如東營市廣饒縣城郊一帶，在款待賓客之后填枕頭，即給空枕頭套頭塞上麥稈之類，并說祝賀語這頭填，那頭填，養活孩子做狀元等。濰坊昌樂一帶，新娘用新麥秸填兩個枕頭并捆在一起，讓新郎背著，新娘邊拍邊說：噢，乖，不哭，不哭。然后由爺爺、奶奶一人抱一個，在新床上滾來滾去，稱為滾孫子。

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棲霞市蛇窩泊鎮文石村，需請兒孫俱全的老人喂新人吃面，這也暗示了一對新人將來會兒孫滿堂的意思。日照五蓮一帶，通常會讓新郎吃荷包雞蛋，新娘吃餃子，代表生男孩。臨沂一帶，有的地方新人要喝蓮子湯，取連生貴子之意。蒼山縣賈莊鄉，新娘子要在新房吃一枚煮雞蛋，第一口咬得越深越好，一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黃，一年一個狀元郎。桓臺、青州、濟寧市任城區等地，新娘要吃未全煮熟的面條、餃子（青州一帶稱子孫餃子），在被問生不生時，回答生，討口彩，寄托早生孩子的愿望。威海一帶，新郎、新娘喝過交杯酒后，要吃一碗海蠣子和一碗老板魚，意思是立子和相伴到老。

在日照虎山鎮，新婚之夜小姑子要給嫂子端尿盆，要說俺給嫂端尿盆兒，來年抱個侄兒。青州、沂水一帶，則是由小叔子端尿盆，邊走邊說：夫婦永好，來年抱個大小子。臨沂一帶，小姑子則是給嫂子送新盆，叫作姑送盆兒，早抱侄兒。此外，新娘的婆婆把一截樹墩子放到新房床底下，意思是奶奶送墩子，早早抱孫子。在沂蒙山區，新娘的婆婆會將兩個蔥白綁在一起放在枕頭下，還須放上一根荊條，以預示將來會生一對白白胖胖的娃且很聽話。

此外，在開臉、燒床公床母等婚儀中，也充滿著祈子的喜慶氣氛。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，結婚儀式中有開臉的習俗，當地叫絞臉，是利用兩股線纏絞的方式對額部鬢角進行修飾。絞臉時唱絞臉歌：紅雞蛋，滿臉轉，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的紅雞蛋。棗莊山亭區紅山峪村、日照市東港區陳疃鎮上蔡莊村、巨野縣高坊村，也有此俗。青島市黃島區法家園村，有燒床公床母的婚儀。在結婚的當天晚上，老人們會多燒上兩把火，使炕頭熱乎乎的，祈求早早抱到孫子。

（三）婚后祈孕求子

產生于婚嫁中的祈子習俗，多帶有一定的慶賀、祝愿成分，而婚后、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便帶有強烈的求嗣欲望。山東一帶，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相對普遍，此外還有舍飯、求槐、討喜蛋、供張仙等形式。

1.拴娃娃

拴娃娃，又稱拴喜拴孩抱孩子叩兒等，新中國成立前山東各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宮、王母池和各地的白衣庵、子孫堂、張仙廟、奶奶廟、土地廟等地。參求的通常是送子觀音、送子奶奶、張仙和送生娘娘等神祇。

泰山上的碧霞元君是人們普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、還愿的人絡繹不絕。通常由廟中的道士主持祈孕求子儀式。先在神案上取一個泥娃娃交給道士，道士祈禱一番后，用紅線系著銅錢拴在娃娃的脖子上。此后，再拿著娃娃用銅錢去敲神前的銅磬，為孩子起名。祈子者將娃娃帶回家后，要藏在臥室的某個地方，據說這樣不久就能懷孕了。

更多的人是在當地的廟中拴娃娃。過去定陶一帶，農歷三月初三或三月二十六日，不育婦女手拿一系有銅錢的紅繩到送子奶奶廟或當地的仿山廟會拜送子奶奶，口里念叨：梳頭洗臉到廟堂，雙膝跪在地當央，燒香磕頭祈神靈，賜給俺家一兒郎。然后給嬰兒起一乳名，將手中拿的紅繩系在送子奶奶身上眾多泥娃娃中的一個上面，轉身就回，邊走邊念：兒啦兒啦跟娘走，咱家可比這里強，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我兒出世后，奶奶照看娘喂養；舅舅給你買玩意兒，爹娘給你買衣裳。進家門后，就將紅繩系在桌子腿上，俗稱為久居立業。菏澤一帶，則在拴了娃娃后，還要摳泥娃娃身上的一點干土，回家時也要念叨：兒啦兒啦跟娘走，餓了給你買碗飯，渴了給你買碗粥，別向別處去，跟娘回家走。到家后，要將泥娃娃土和水吞服掉。臨清一帶城區多是在農歷正月十六，農村則多在農歷四月初八去廟中拴娃娃。當天，祈子者到奶奶廟中跪乞，而后用紅線拴住泥娃娃的脖子，嘴里念道：有福的小子跟娘來，沒福的小子坐廟臺。姑家姥家都不去，跟著親娘回家來。禱念完后，用紅包袱將泥娃娃包好抱回家，還要一天三次供飯。德州一帶，人們在娘娘廟求子時，須將自帶的玩具小男孩供奉于靈位前。燒香祈禱后趁人不備，裹起就跑，回家后就能得孕。但如果被人看見，那送子娘娘送來的小孩就會被嚇跑，人們的愿望也就不能實現了。求得的瓷娃娃要鎖在一個隱蔽的箱子里，直到產下的孩子結婚后才能拿出。膠州一帶，多是在農歷正月十五拴娃娃，第二天由廟里的和尚將其送回家中，安放在床頭墻上的洞里，也要一天三頓供應水飯。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到墻里。滕州一帶則是到尼姑庵中施舍一定的錢財，并與尼姑結為干親，由尼姑用紅帶拴一泥娃娃，或者拴一塊石頭，并取個名字，然后祈子者將其揣在懷中，一路喊著剛取的名字回家。廣饒縣城郊一帶常去云門山（青州界內）求子，把一條紅繩掛在樹上，買一個泥娃娃，用紅包袱包著抱回來。博興縣陳戶鎮東寨村，要將拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天內不能掃床。

聊城一帶，廟里供奉的送生娘娘神龕旁邊有木刻楹聯，上寫我本一片婆心送這個孩兒給你，爾必百般善事要留些陰騭與他。娘娘屬下還有一個送生哥哥，他肩背一個布褡子，里面裝滿了泥娃娃，俗傳他是聽娘娘的命令，負責送孩子的。神像的供桌上擺有很多帶著紅兜兜、光屁股的泥娃娃。來拴娃娃的女人，到廟里交上喜錢，燒香磕頭，禱祝一番，就可以從眾多的泥娃娃中挑選一個，就算是把娃娃拴來了。

2.押子

押子，又稱壓子，諧音壓枝，也是一種較為普遍的祈子儀式。求子者來到有廟會的山林中，在柏樹或松樹的樹枝杈上放一塊石頭以祈求生子。泰山前后的斗母宮、碧霞祠或者濟南的靈巖寺周圍的一些松樹或柏樹，幾乎棵棵上面都夾有石頭，由此可見押子習俗的歷史久遠。

3.舍飯

通常在每年的臘八日進行。求子者把平日積累的米做成粥飯施舍給貧困的人。滕州、臺兒莊一帶在做粥時念叨：為兒省下一把米，為兒省下一把面，留到臘八去舍飯。飯做好后，就抬到街上施舍。除了舍飯外，那些無子的夫婦或者吃齋念佛，或者做其他一些善事，比如鋪路修橋、扶老濟貧、熱天施舍茶水、寒冬施舍衣服等等。總之，是要積累陰功，以求早生貴子。

4.其他祈孕求子習俗

除了拴娃娃、押子和舍飯外，山東各地還有一些其他的祈孕求子習俗。濟南、寧陽一帶，沒有生育的人家抱養別人家的孩子，認為這樣可以令自己懷孕生子，分別稱為借子帶孩。

濱州市無棣縣小泊頭鎮前菜園村，求子者在大年三十晚上手持一把麥秸稈燃著，邊往家里走邊說：黑小子，白小子，都上俺家吃餃子。博興縣陳戶鎮王店村，求子者家中的兩個老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村頭的大路邊，邊耬邊說：白閨女，黑小子，都來俺家吃餃子。來了沒有？另外一個人便說：來了。如此連說三遍。最后在竹耙子耬過的地方摸一塊石頭，或是磚頭，或是土塊都行。如果摸到的是石頭或者是磚頭，那便預示著會生一個男孩；如果摸一塊土塊，便預示著會生一個女孩。來去都不能回頭，遇上人也不能說話。回到家，要把摸回來的石頭、磚塊或土塊放在兒媳的被窩里。大年初一早晨，兒媳婦在被窩里吃完了飯，才能起床。曲阜一帶，除夕夜由婆婆到屋外摸一塊石頭藏在兒媳婦鋪下，或者元宵節悄悄地端鄰居家的面燈給兒媳婦煮了吃，認為都能令不孕的婦女懷孕。鄒城一帶，正月十五讓未孕的媳婦偷吃面燈時，很多人喜歡吃姓劉和姓戴人家門前的燈，諧音留帶，有留住孩子帶上孩子的意思，所謂：偷了劉家的燈，當年吃了當年生。有了閨女叫燈哥，有了小子叫燈成。另外，鄒城一帶的婦女常在子孫石前燒香還愿。微山一帶的不孕婦女過年時在村口呼喚黑毛妮，黃毛小，都往俺家跑，以此祈孕。膠東一帶有三月三給新媳婦送面燕的習俗，目的也是祈子。

雞蛋是生育的象征，山東有些地方盛行雞蛋祈孕的習俗。滕州一帶，老人聽聞誰家生子，會去為兒媳婦討一枚紅雞蛋。在除夕夜煮一個溏心蛋給兒媳婦吃。棗莊臺兒莊區，大年初一早晨，婆婆會煮三個雞蛋給不育的媳婦吃，雞蛋一定不要煮熟。龍口一帶，長期不孕的婦女每到大年初一早上，都要躲在屋門后偷偷地吃一個煮雞蛋。

沂源一帶有摸佛牙的習俗。當地有的寺里供有佛牙，祈孕婦女交上錢并虔誠跪拜后，會被寺內主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，據說這樣可以受孕生育。

有的祈孕求子家庭還在家中供奉送子觀音，求她早賜麟兒，甚至有的請風水先生看宅基，看風水，不惜改宅、遷墳、挪門（改變自家大門的方向）以求得一男半女。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，就有挪門祈子的習俗。

山東地區渴望有男孩的人家，還常常采取一些約定俗成的做法來祈求生男。比如只生育女孩，通常會給女孩起名望弟來弟帶弟換弟招弟領弟（希望帶來男孩），或者婷婷（停住生女孩）等。菏澤一帶有讓孕婦吃特制雞蛋的做法。待孕婦懷孕四十天時，取雞蛋一枚，磕開小口后放入一個雞腰（腎），用水和面，將雞蛋整個包起來，用木炭火燒熟，悄悄令孕婦在沒人處吃下，以祈求生男孩。（選自山東省民俗志，圖片來源于網絡，僅供參考）

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