肝癌晚期拒絕手術化療，見老友、下象棋、吃小吃…帶著尊嚴離開

故事開頭，小九想先問你2個問題：

① 家人患癌了，你會怎么辦？

② 自己患癌了，你會怎么辦？

看到第一個問題，許多人的回答是：我要全力搶救，哪怕是為了孝順。

但看到下一個問題，他們的立場轉換，回答變成：我不想拖累家人，會放棄治療。

老杜一家也糾結過這個問題，但最終，他們選擇尊重老人的意愿，揮揮手向世界告別……

一、確診肝癌晚期，堅持回家

不知道為什么，老杜很討厭醫院這個地方。雖然女兒一直催著他去做體檢，但他每次都用各種理由搪塞過去，說自己的身體自己清除。

然而，不幸還是降臨到老杜身上。兩年前，86歲的老杜突發高燒，意識不清，送去醫院后被確診為肝癌晚期。

為了讓父親安心治病，女兒請醫生編造了一個“善意的謊言”，“騙”老杜說他只是得了普通肝病。

住院一段時間后，老杜看著同病房的病友來了又走，走了又來，一撥換一撥，最后終于坐不住了，強烈要求出院。此時所有檢查已做完，只要他愿意，可以馬上進行手術或化療。但老杜不顧家人和醫生的苦苦相勸，如愿以償出院了。

醫生無奈，但也只能尊重病人的選擇，他叮囑老杜：無論如何要按時吃藥！

二、每天做想做的事，覺得很幸福

回家后，老杜每天去公園鍛煉身體，閑暇時找老朋友聊聊天、下下象棋，嘴饞了就去老字號吃小吃，好不快活。

有一次，老杜出門一整天都沒有回家，女兒聯系不上他，心急如焚。找到老杜后，女兒快急哭了，老杜卻說：慌什么，我又不是老年癡呆！其實我早就知道你們瞞著我，早就知道自己的病情了！

后來，由于病情發作，老杜不得已又進了幾次醫院，只是每次醫生問他哪里不舒服時，他的回答都是“沒有，好得很！”。身體一日不如一日，老杜住進安寧療護醫院后，沒多久便去世了。

后來女兒表示，確診肝癌后，父親堅持不手術不化療，只做藥物治療，自己和家人都尊重父親的選擇。

“只要他想治，傾家蕩產我都愿意。可是我很了解父親的性格，他不想徒增痛苦，也擔心進了醫院不能自己做主。在安寧療護醫院里，我第一次見父親哭，他說感謝我們理解他。”

在人生最后的時光，老杜盡情做了自己想做的事，想必，也不留遺憾了吧。

三、安樂死真的好嗎？

在中國傳統觀念中，“死”是特別忌諱的詞。但對于身患絕癥的人來說，死也許是一種解脫。因此近年來，安樂死的討論越來越多，在我國都存在很大的爭議。

1.救死扶傷原則與減輕痛苦原則之爭

救死扶傷是醫生的責任和義務，但在治病的同時，醫生也應考慮如何減輕病人的痛苦。當病人已經沒有生存希望，還要遭受巨大痛苦時，醫生是否要拋棄“救死扶傷”的原則，幫助病人結束痛苦？

2.尊重人權與情境選擇之爭

很多人說，每個人都有選擇死的權利，尤其是絕癥病人。但也有人反駁，當一個人處于極度痛苦時，做出的選擇可能是不理智或不明智的，不是本人真實的想法，這種情況下進行安樂死，是否真的是一件好事？

3.中國傳統“孝道”與現代親情理念之爭

反對者認為，中國人“百善孝為先”，同意親人安樂死，是不孝的一種表現，哪怕只有一絲希望，也要拼盡全力。支持者認為，尊重親人的意愿也是孝道的表現，不必為了自己的名聲，讓親人遭受痛苦。

目前，安樂死在荷蘭、比利時等國家是合法的，但有嚴格的限制，我國不認可安樂死，如果實施會構成故意殺人罪。

關于安樂死，中國政法大學教授阮齊林認為，在醫療、養老都是個人負擔的情況下，我國還無法實現安樂死合法化。如果安樂死合法化，將會出現病人無人照顧，即使不想死，也容易產生輕生的念頭。最終會使社會矛盾更加尖銳和突出。

北京大學法學院教授王磊則認為，無論是從法律上還是從醫學上，都很難定義“不治之癥”。更何況醫學技術日新月異，昨天的不治之癥，可能明天就新藥了。怎么衡量安樂死條件，依然是一個難題。

其實，在我國現今的環境下，與其討論安樂死，不如重點關注安寧療護。

四、安寧療護，解除患者的痛苦

醫院里，每天都有即將去世的病人，他們身上插滿管子，躺在病床上動彈不得，沒人知道那是怎樣的痛苦。這些病人，何嘗不希望安寧、平靜、有尊嚴地走完這一生？

而安寧療護的出現，在減輕臨終病人痛苦的同時，還能讓家屬的心里好受一點。

安寧療護，也稱緩和醫療，是為臨終期病人提供生理和心理上的照護，讓病人活得有質量、活得有尊嚴，獲得安詳與寧靜的一種醫療方式。

安寧療護并不等于放棄治療，一方面，它可以控制病人的不適癥狀，給予心理上的撫慰。另一方面，它可以指導家屬如何科學照護病人，同時減輕愧疚感和負罪感，不必背負“不孝”的心理壓力。

在走投無路的情況下，生還是死，是一個嚴肅又矛盾的選擇。當身患絕癥，生命即將走向終點時，你會如何選擇呢？

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