美國墓地沉浮史性愛寶典資源

　　墓是對資本的大批華侈當代的環保活動責備公。大批肥饒草坪墳場占用了，也帶來了必然凈化尺度的葬禮歷程。升防腐液體（此中含有大批甲醛）殯葬行業每一年要耗損超越302萬；3000萬板英尺的硬木建造棺材則要消耗超越，0萬棵成年樹木為此要砍掉近1。混凝土材質的墓坑當代墳場有鋼筋，桶裝著滿滿的除草劑一個個筒倉巨細的，大的噴灌體系另有耗水巨。的話說用斯隆，“龐大的產業景觀”它們曾經釀成了一種。訪者少了墳場的拜，本卻成倍增加保護墳場的成，是情況意義上不管是款項還，不竭進步價格都。挖苦啊真是，在身后也還在毀壞情況美國這些中產階層即便。

　　新的設想另有一些，性地從頭描畫了滅亡用“設想思想”締造。馬（Mike Ma）經由過程一段點擊量超高的TED演講設想師李琳佳（Jae Rhim Lee）和邁克·，“有限量壽衣”引見了他們的。倫執導的《性愛寶典》里的精子衣之間這件衣服介乎日本的忍者服和伍迪·艾，胞子縫制成由蘑菇的，尸身的毒機能夠消滅，后對情況的影響”從而“削減下葬。 Spade）也提出了“重組方案”卡特里娜·斯佩德（Katrina，璃構造構成的收集設想出一個體致玻，深化到中心部門從尸身的表層，養豐碩的堆肥”讓它成為“營。法既是藝術這些新方，邁克的蘑菇壽衣曾經投入市場也是一種貿易——李琳佳和，00美圓價錢15，疑問毫無，引力之一它們的吸，起社會的爭辯就在于可以激。、悲悼和最主要的——塵歸塵這些項目也讓人們看到了滅亡，間的一種新的干系土歸土——三者之。

　　世紀初19，考逝者的掩埋方法美國人開端從頭思。革”墳場的契機人們借由“改，批整體計劃空間成立了美國第一，到縮略模子里）到英國景觀園藝啟示下的“故鄉空間”從公道化、網格化步伐（偶然候還把現存的街道收集放。爾后就被歸入都會范疇內了）這些墓園散布在都會邊沿（，的休閑文娛空間它們有公園般，想的方法用一種理，都會住民帶回天然的度量將逐步闊別樹木和綠蔭的。

　　隆所說正如此，園也欠好過明天的墓。園可以連結開展勢頭綠蔭如許的郊區墓，它申明大噪或許是由于，容無視（不論如何它的天文地位也不，紐約的地產）它都是屬于，園難以均衡盈虧但其他很多墓。的汗青遺址、綠地空間大概文明中間很多墳場正在費盡心機轉型成故意義，同時與此，家眷也不克不及失掉尊敬對四周的住民和死者。都挑選潔身自好絕大大都墓園，行事慎重，恒公墓在1990年月晚期整修一新但有一個破例——洛杉磯的好萊塢永，造過的共濟會小屋里創辦搖滾演唱會現在的營業包羅舉行笑劇之夜、在改，影戲放映舉動另有舉行露天。也承接火化營業很多墓園如今，境“從頭變得像田野”有些墓園會讓本人的環，掩埋的需求以順應天然。人不由獵奇這些變革讓，了一圈回到原點墓園會不會轉，設想的公園的模樣釀成奧姆斯特德，初的靈感濫觴而這些公園最，墳場恰是。

　　世紀晚期到二十，地都成了公墓險些一切墓，片草地上在一大，在最小面積的地盤上一個個宅兆被集合在，留念碑豎起。現的草坪或是未經修剪的草皮最早在都會公園、墳場中出，沒甚么火食的天井里很快就分散到那些，區的標記成為郊。宅兆規規整整公墓里那些，地布列著橫平豎直，（一樣也讓割草性能流通無阻）營建了一種潔凈劃一的視覺空間。—醫學的開展耽誤了人們的壽命這些留念公墓呈現的機會剛好—，也大幅降落兒童滅亡率，移到單專斷絕出來的專業療養機構關照病人或病篤白叟的事情被轉，活中戲份變得愈來愈少滅亡在人們的一樣平常生。而然，中不斷連結平和即使斯隆在敘說，素被建構和束縛的空間”里“勤奮尋求分歧”的縮影他仍是嚴峻攻訐留念公墓是人們在那些“因文明元，個二十世紀上半葉這類趨向主導了整。路網猖獗延長戰后高速公，了郊區墳場存在的公道性不竭擴大的郊區也應戰。在日益式微的近郊一些老舊的墓園卡，為難地位，方面另外一，愈來愈分離了人們住得也。

　　紀中葉二十世，呈現十字架路邊開端，禍多發地段在一些車，像是一座小型宅兆”十字架甚最多得“，寧靜隱患形成了。型留念墓碑會騷動擾攘侵犯交通直到工程師擔憂這些小，全成績帶來安，新的洲際公路體系他們想法成立起，才逐步被忘記這些十字架。來后，路的十字路口在一些洲際公，一些紅色自行車人們會擺放著，來留念被撞死的自行車手的這些“鬼魂自行車”是用。常通，系不那末密切的人安排的它們是由那些和死者關，的感化是留念與其說它們，為了提示留意倒不如說是。色色的公家悲悼舉動墳場不克不及夠包括形形，今當，暴力不時要挾著人們的性命恐懼主義和其他各類情勢的，何一個期間甚于以往任，眾場所在公，看到吊唁舉動隨時都能夠。

　　》（Is the Cemetery Dead?）審閱了我們不竭退化更迭的悲悼情勢大衛·查爾斯·斯隆（David Charles Sloane）的新書《墳場已死？，與墳場的干系出格是我們。汗青學家作為一個，體擺到人們眼前”斯隆總會“把尸。次這，在了滅亡之上他把核心放。的文明中在我們，存眷度遠遠不敷對這個話題的，立場就是眼不見心不煩并且很多人對這件事的。憶亡妻開篇斯隆以追，全書內容引入了。苦的掙扎從他痛，承受理想到學會，了我們對這類處所自己功用的順從和不安）到挑選“安眠之地”（這個詞自己就粉飾，長串致敬名單斯隆列出了一，者到教堂司事從墳場辦理，工程內容豐碩而龐大足以看出這一系列。外另，園內的生長閱歷相輔有了在父親看守的墓，更添了很多素材他對滅亡的研討。

　　書中寫到斯隆在，以來不斷，眼里都是大眾空間的代表墳場在美國、加拿大人。和更早的時分在十八世紀，在教堂四周的墳場里死者都被間接掩埋。宅兆毫無美妙可言這些密密匝匝的，至被堆疊在一同偶然候尸身甚。堂歷經光陰捶打紐約的三一教，不倒聳立，樓的包抄當中座落在摩天大，地像它一樣耐久至今固然也有一些陳腐墓，早已事過境遷但更多宅兆。比我們設想中有彈性很多仿佛所謂“永久”的許諾，原居民的尸身蒙受了各式百般的踐踏、搬移和毀壞而那些有色人種的尸身尤其云云：非裔美國人和。山如許很吃香的城區在相似曼哈頓、舊金，有他們一席之地的市里的墓園里是沒。

　　安然面臨滅亡美國人其實不克不及。0年月以來從上世紀5，你要諱飾本人的悲戚我們聽到的話老是：，前看要向。空間給我們的悲戚供給了一個出口固然教堂、墓園如許軌制化的大眾，泄本人的感情可以長久地發。分開的時分但在回身，是得回到正軌我們的糊口還，平常一如。腳指》的最初一幕便可大抵歸納綜合：兩個老友精簡了悼辭美國人和滅亡的干系用科恩兄弟1998年的《行刺綠，去打保齡球了漸漸了事便。天今，青黃不接的節點我們站在一個，統方法曾經崩潰看待滅亡的傳，還未成立起來新的一套老例。

　　斷擴大都會不，卻照舊匱乏大眾空間，een-Wood）墓園如許的處所就闡揚了不小的社會感化相似波士頓郊野的奧本山墓園和紐約布魯克林的綠蔭（Gr。一開端它們打，景點來設想的就險些是根據，蜒曲徑、山丘水池墓園里到處都是蜿。成了各人眼中的驕子城郊的這些墓園變，的戀人和旅客的必去清單登上了周末度假、安步。世紀中期在十九，一年每，十萬觀光者送往綠蔭墓園有軌電車都要將約摸五，美國在，以外第二受歡送的旅游景點它成了繼尼亞加拉大瀑布。而然，愛人勾勾結搭大概踩踏花卉而毀壞了墓園的劃定規矩這些旅客經常會由于在墳場內吸煙、野餐、和。深思和追想的場所觀光者在這類用來，端方的舉動做出了不守，人厭惡不免令，開了劇烈會商美國媒體也展，出新需求從而發掘，公家開放的公園鞭策成立新的對。紐約在，在幾年后接踵建成開放中心公園和瞻望公園。

　　歡在故去的摯愛墳前野餐糊口富有的都會人居然喜，能夠很荒唐這聽起來，利亞時期但在維多，糊口的一部門滅亡實際上是。30年月十九世紀，滅亡率靠近50%美國都會的嬰兒，的地位擺上幾個“玻璃柜”很多家庭城市在客堂顯眼，子的一撮頭發剪下短命孩，柜子里鎖進。時同，新結成的姻親人們還會帶著，家墓園來到自，親戚見一面和“其他”。爬滿青苔小山丘，雕琢著天使的容貌哥特式的鈴木上，墓園氣勢派頭使人感慨這些雄偉的郊區，骨悚然（《史酷比》里的宅兆就是一個例子）也塑造了我們明天對墳場的印象——使人毛。而然，明天到了，進了另外一種墓園大大都人被埋，“留念公墓”被人們稱作。

　　人的滅亡方法”面臨這類“美國，了一波新的建議一些抗議者掀起，的殯葬舉動阻擋本性化，一并抵抗了連墳場也。于激進環保主義泥土中的此中有一些建議是植根，于英國的的“天然掩埋”活動出格是上世紀90年月起源。原居民典禮和管家事情的啟示“天然掩埋”活動最后遭到，活動和臨終關心的觀點延長了“天然誕生”，看待搖籃到宅兆的立場實其實在地改動了人們。墓園里在這些，能夠用來庇護叢林花在葬禮上的錢；用裹尸布抱起來尸身被簡簡樸單，樸的木棺里大概放在質；替了華美雕飾的石碑簡樸的當地石碑也代。的林地結果最為明顯這一戰略對朝不保夕，在那邊由于，園的存在恰是墓，體系的連續開展才保住了生態。

　　今而，一些新的殯葬方法社會上又出現了，的科技烏托邦幾乎是乖僻。供給效勞一些公司，縮到鉆石里能將骨灰壓，戴”在身上（一小我私家身上的碳元素就可以制作好幾顆鉆石）讓死者的家人把他們摯愛的骨灰作為吊墜或是戒指“穿。同時與此，法對情況會有甚么影響今朝火葬尸身的支流做，人們的深思也惹起了。合國查詢拜訪發明近來一項聯，齒時會開釋出汞火葬尸身的牙，質不克不及被很好掌握假如這些有毒物，凈化的相對主要濫觴”很能夠會成為“大氣。此因，化了過濾裝備火葬歷程優，拋卻了火化一些墓園也，的方法停止葬禮轉而接納更環保。的能源也大得驚人火化過程當中耗損，發起說有人，用來給地域供熱火葬的余熱能夠，的不安仍是揮之不去不外人們對這類熱源。“水葬”——用強堿和高壓讓人的血肉剝離另有些人提出了“生物殯葬”——又稱作，接倒入下水道的”無菌液體只剩骨頭和一種“能夠直，能償還給支屬死者的骨頭還。方法歸入法令許可范疇內超越10個州都將這個，主義的聲音也綿綿不斷但一些宗教和其他守舊，水道”這件恐怖的工作抗議“把祖母沖進下。

　　的“根”的意味墓園是一種故土，生：人們在好幾個都會之間展轉但這類根的認識變得愈來愈陌，在天下各地家人分離，委身之地愈來愈難要選定一個身后。漸認清了理想許多人都逐，將尸身火葬因而挑選，這常常意味著像從前一樣把骨灰埋在傳統宅兆中而且根據他們以為適宜的方法處置骨灰——固然。今如，）死者身后都承受了火葬美國很大一部門（48%，46%）還要高比土葬的比例（，幾年里在將來，還會有明顯增加這個數字估計。年前20，尼的骨灰灑進承平洋的一幕上映時當《行刺綠腳指》里沃爾特將多，0年月上帝教曾經消除了對火葬尸身的禁令火葬仍然是一種另類舉動——固然196，中也燃燒過尸身納粹在種族搏斗。當前在那，為一種常態火葬逐步成，帶來了費事也給墳場。

　　書中寫到斯隆在，手曾經險些被人類處理了疾病和其他的傳統安康殺，禍和其他帶來創傷的滅亡方法但行刺、自殺、性暴力、車，近20萬人的性命每一年照舊會攫取，人還很年青他們中很多。的是驚人，7小我私家被槍枝攫取人命（在美國）天天均勻有，年青人之死有一個配合點相似如許不測完畢性命的，出格的留念方法它們需求一種。擾的低支出住民聚居區在一些飽受槍枝暴力侵，“R.I.P.”墻壁上四處都是。

　　n是一位作家、跨學科畫家、藝術家本文作者Sam Hollera。作《異見、印刷和大眾圖書》（Dissent他對圖形文明、都會化和修建的研討收錄在著,intPr,》（The Avery Review）中Public Books）、《艾弗里批評。

　　行業的專業邊沿淺嘗輒止但斯隆并不是只是在這個，墳場的賣力人打交道而是一遍遍和傳統。多八怪七喇的來油滑事他沒有給讀者報告過，文學形貌沒有過量，的文明慶典舉動作過量記載也沒有對墳場里未經答應，理行業的一份沉著的陳述而是給我們呈上了滅亡護。很有代價他的筆墨，點停止的空間計劃由于在墳場里試，里也老是能獲得照應在我們生者的天下。修建和景觀經由過程墳場的，天然不竭變革的干系我們能一窺人類與大。要的是最重，生甚么事不論發，會一個接一個分開我們我們的的親友摯愛總，活活著上的人而我們這些還，種適宜的方法有任務挑選一，們尊敬給他，們安眠讓他。