常識顛覆你對世界的認知??？《常識》潘恩

　　成的大陸軍在其時和如今看出處十三個州民兵“叛逆”組，“烏合之眾”都只能算是，匹都是自帶的兵器打扮馬，就帶上甚么槍家里有甚么槍，帶把刀沒槍就，來的也有很多扛一根木棍，粗陋配備，破爛衣衫，規的軍事鍛煉更沒有受過正。:兵士們衣不蔽體華盛頓已經寫道，氈毯夜無，沒鞋腳上，行軍光腳，留下的血跡從他們腳上，他們的行跡就可以夠找到，常沒有食糧…他們險些經…

　　時這，以“一個英國人”的筆名揭曉了他窮其半生的考慮結晶來自英國的托馬斯.潘恩（ThomasPaine），向最宏大的一次躍升宣言也是人類思惟向文化的方，識》這本書那就是《常，有點夸大說它是書，紙的一本小冊籽實際就是幾十頁，冊子論述簡樸簡要這本薄薄的政論小，字珠璣卻字，僅在其時是驚世駭俗思惟的前衛和高度不，在明天就是，人類都能企及也不是一切的；確如書名內容的，知識滿是！們思維里生生世世固化的認知而那些知識卻完全推翻了人，室和貴族們其實不崇高如書中寫到：英國王，“血緣崇高”并不是生成的，先也是布衣他們的祖，惡多真個“好人”并且是布衣中作，得了地盤和財產靠血腥的爭斗獲，了“貴族”后世便成；酷地抽剝和壓榨殖民地群眾被殘，是君王泉源就，特權政體貴族和，貪心的總督們擯除和覆滅了，絕對好不到那里去再上任的新總督也，一代的災難為免去下，的門路是必需走自力開國，起來掙脫奴役殖民地的群眾，自在和權益為后世奪取，大的公理是光亮正，識是愚不成及“忠君”的意！讓我們為憲章加冕他高聲號令：“！律就是國王北美的法！”，王這一稱呼“顛覆國，受這類稱呼的群眾把它分離給有權享！”。個權利歸民的國度情勢“只需我們可以建一，民受權的政體留給后世把一個不同凡響的由人，取都是值得和自制花任何價格來換！”。

　　爭的巨大旗頭和美國的思惟之父托馬斯.潘恩不只是美國自力戰，，一個英國人并且作為，思惟和本人的親身理論來解釋了“人權大于主權他也將人類個別的自在第一次用逾越族群和版圖的！理念”的，登思惟峰巔的過程當中使他成為人類汗青攀，先行者和讓后代仰視的“天下百姓”至今為止還沒有有人逾越其高度的爬山，啟了北美群眾的民智潘恩的思惟不只開，認知的無知拂拭了人們，展史都是一塊主要的里程碑并且關于全部人類文化的發，想寶庫里最燦爛的一顆明珠《知識》也必定成為人類思。。。。。。

　　奪取自在被“鋌而走險”的但大陸軍都是為了對抗壓榨，造反”了既然“，了退路就沒，“招撫”也不想被，“冒死三郎”以是個個都似，常英勇作戰非，人地相宜加上天時，靈活靈敏，得勝頻頻；迢迢來到殖民地退役而“皇軍”們萬里，錢”發家而來的大多是為了“撈，場賣力送命真要上戰，個這，個這，呵呵呵。。。。。。，厭兵士兵，紀的戰術加上中世，氣度講求，守舊僵化，軍的包抄當中常常墮入大陸，戰必敗險些逢！

　　戎行和群眾連合二心雖然在疆場上北美的，得勝不竭，和蒼茫卻顯現了出來但人們思惟上的猜疑，傳統的認知里由于在他們，是根深蒂固的有一些認識！是女王的子民如“我們都。”，人或英國人的后嗣“我們都是英國。”，落的大英帝國感應自豪“我們為本人屬于日不。”。。。。。。被逼造反固然如今，求公允自在公理但我們只是追，虎的苛政阻擋猛如，那些贓官貪吏擯除和處罰，反贓官不反天子的也就是說我們“只！辦更是沒有眉目”對成功后怎樣，是變節故國搞自力那可，也不敢說有人敢想，算自力了再說就，隊的最高指導人在戰役的間隙喝杯酒時誰當國王不也差未幾？連華盛頓這些軍，為女王陛下的安康干杯祝酒詞都仍舊是：“！在興師動眾圍殲他們呢”卻不知女王陛下卻。

　　識》里在《常，社會和當局的界說明白辨別潘恩第一次用知識的邏輯把，人權”的觀點并引入“先天，以為潘恩，而對等大家生！是與生俱來的人的各類權益，的先天權益狀況下在沒有波折別人，不得以任何來由褫奪任何人（包羅君王）；是社會性的人類生成，合作構成了人類社會人們的互相需乞降，是由人們為了避免互相損害而辦理社會的公權利該當，而讓渡出來部門私權組成為了小我私家的權益獲得庇護，公平的庇護每一個人的自在和寧靜成立當局的獨一目標是為了公允，系是一種社會左券群眾和當局的關，信任而利用公權利當局是基于群眾的，時發出本來就屬于本人的權利群眾能夠根據當局的表示隨，新的左券當局再從頭成立。己共同的憲政看法潘恩還提出了自，種先于當局的工具他說：“憲法是一，憲法的產品而當局只是。不是其當局的決定”“一國的憲法，府的群眾的決定而是成立其政！”。。。。。。

　　隊筆直的白色禮服而殖民地的皇家軍，靴高幫帽高筒馬，嚴肅軍容，良好配備，有素鍛煉，充沛給養，隊形整潔作戰時，齊射排槍，如雷戰鼓，量上都占壓服劣勢不管從數目和質。

　　論或看法任何理，理仍是錯誤判定其是真，讓它接近知識去參照用邏輯思想的方法，形畢露就會原；識常，思惟的猜疑能束縛人類，識常，思維的反智能肅清人類，識常，天下的認知能推翻你對。。。。。。

　　識常，本的征象或紀律是天然界最基，樸實最貴重的財產也是人類認知中最，影響的究竟本相和最終真諦也代表著不受任何認識形狀！憾的是但遺，于第一次的信息或重復的信息打擊人類對事物和天下的認知大多濫觴，導或無人敢質疑的“傳統”熟悉或濫觴于囿于各種成見的教誨引；看法固化成思想定式使得許多變態識的，如例，禪：“大河有水小河滿有一個商定俗成的口頭，水小河干大河無！征象認知的紊亂或是決心的思想引誘”不知當初“創造”者是小我私家對天然，傳訛代代相傳以致于以訛！任何一條大江大河知識是：天然界里，流和潺潺小河會聚而成都是由無數的涓涓溪，破例無一！對天然征象認知的口角倒置知識報告你：那句口頭禪是！

　　的出書刊行《知識》，然點亮的一盞明燈就像在暗夜里突，民地群眾的行進門路一會兒照亮了北美殖，代代“遺傳”下來的認知和看法也完全推翻了人們思維里世世，查詢拜訪結論：“許多讀過這本書的人立刻改動了立場一位記者在停止普遍的官方采訪后在報紙上收回，仍是一個阻擋自力哪怕一小時前他，王思惟的人有著盡忠女！的幾個月內”在短短，售了五十多萬冊《知識》就銷，曉得要，生齒才兩百多萬當時北美的總，每家一本險些到達，民的圣經成了“平！的大陸軍隊伍里時”當它傳到火線，何人構造沒有任，似渴地瀏覽起來從上到下都如饑，懇求主座讀給他們聽不識字的兵士個人，厥后講華盛頓，許多人內心這本書“在，本人在內包羅他，宏大的變革惹起了一種！也不說“為女王陛下的安康干杯” 軍官們飲酒時的祝酒詞再！了”，“為成功干杯而是改成了：！立干杯為獨！”

　　分明要講，立提及：線世紀還得從美國的獨，殖民地掙脫對母國的忠實和依靠英國皇室為了避免北美地域的，高壓管控政治上，壓榨抑止經濟上，級官員貪污凋射加上殖民地各，民巧立項目對殖民地居，暴斂橫征，65年如17，立了《印花稅》居然無厘頭地設，告、文書、消息報紙和統統紙質文件該稅法劃定：凡殖民地的貿易左券、廣，貼上印花都必需，到幾英鎊不等稅額從幾便士，款或禁錮違者罰，業證書上都要貼一枚連大中小門生的畢，要交錢貼就，長短法的不貼就；的東印度公司把持茶葉的經銷及價錢1773年的《茶稅法》讓皇家聯系關系，公允合作不準可；隊的開支也要殖民地征稅人承擔等等管束和彈壓殖民地群眾對抗的皇家軍，本來為尋求自在而移民北美殖民地的人們“造反”了不可僂指算的苛捐冗賦和褫奪自在的酷刑峻法終極逼使。。。。。。

　　識常，家”的論證不需求“專，實際的撐持也不需求，何堂而皇之的說教知識也不睬會任，念的“歷來云云”知識也毫不承認觀，是知識知識就！報告人們：天子沒穿衣服就是沒穿衣服知識的崇高的地方就是她敢無所顧忌地！

　　國的《自力宣言》放在一同看假如你把《知識》和美國建，會發明你就，念仍是人權至上理念和民主法治準繩不管是自在思惟實際和自力肉體觀，“剽竊”前者的后者都較著是，形貌愈加熱情四射并且前者的筆墨，淋漓暢快；坦陳《自力宣言》的思惟精華取之于《知識》美國開國時的前賢-《自力宣言》的作者們也，引覺得榮”并對此“！》作者之一《自力宣言，斯說：“假如沒有潘恩的筆第二任美國總統約翰.亞當，劍舉得再高華盛頓的，費氣力都是白！就是說”也，肉體和思惟首領作為美國開國的，由民主的指路旗璠并沖鋒向前是潘恩高舉起了美利堅奔向自！