脂硯齋紅樓夢中身份被找到，陪賈寶玉走過余生，為林黛玉守墓一生

之前關于林黛玉和賈寶玉的結局得出結論：林黛玉和賈探春被賈元春以皇家名義賜婚，效仿瀟湘妃子二女同嫁異國為妃。林黛玉不久后死在異國，賈探春因禍得福晉升為王妃。

賈家抄家后賈寶玉離開薛寶釵，被癩頭和尚度化出家。他先去南海探看發配在那的父母賈政王夫人（中秋節南海扇子影射）后，循著黛玉探春遠嫁足跡尋到賈探春（第七十回兄妹共作柳絮詞）。由探春供養，在林黛玉墳前守墓余生（第二十三回王八馱碑一輩子讖語）。

曹雪芹作《紅樓夢》結尾，不排除賈寶玉守墓之余根據今生經歷撰寫《石頭記》。所謂大哀無聲，既然之前已經用過《芙蓉女兒誄》祭奠，不太可能再給林黛玉寫悼文。反倒寫一本“傳奇”，更符合賈寶玉對眾女兒的“癡情”。

賈寶玉出家人，寫好的《石頭記》稿子應該交由王妃妹妹賈探春整理。探春一向以書法擅長，又有條件整理保管書稿。整理之余作為參與者和“夢幻”經歷著，留下批語再正常不過。所以說，脂硯齋的書中化身，極有可能是賈探春。為此，原文還有幾條線索，對與不對博君一笑。

需要申明的是：這篇文章論點都是君箋雅侃紅樓根據八十回前線索所作推論，并非曹雪芹白紙黑字所寫。

第一，《紅樓夢》與“夢”相關，所有故事都在“夢中”。賈寶玉夢游太虛幻境是夢，作者更是“做夢人”。如果作者就是賈寶玉是做夢人的話，第十八回脂硯齋批語“邯鄲記伏甄寶玉送玉”，指出賈寶玉的夢是“黃粱一夢”，《紅樓夢》也是富貴在夢中。對應第一回開始，石頭所說經歷的一場“夢幻”。

第二，除了賈寶玉是“做夢人”外，賈探春是《紅樓夢》中第二個做夢人。探春在詩社的名號是“蕉下客”，典出“蕉葉覆鹿”。

（第三十七回）探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就稱‘蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來。”

“蕉葉覆鹿”與“黃粱一夢”以及賈母清虛觀打醮所點《南柯夢》的“南柯一夢”都屬于“夢中”富貴。賈探春與賈寶玉是《紅樓夢》唯二做夢人，做夢人是“造夢者”，契合作者與脂硯齋的創作者身份。

第四，賈探春善書，她居住的秋爽齋是大觀園唯一以“齋”為名之處，筆墨紙硯最多。

（第四十回）探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。

賈探春有數十方寶硯，是《紅樓夢》極少提及的“硯”。探春處有硯有齋，她是紅粉為脂……賈探春是唯一能和脂硯齋三個字扯上關系的紅樓夢中人。

脂硯齋對大觀園中事很熟悉，證明是女兒的可能性很大。賈探春若是脂硯齋在書中形象并不太意外。

當然，《紅樓夢》是小說不是自傳，要與作者和現實區分開。作者可以將身邊人化身為書中任何人。探春是脂硯齋有跡可循。

賈寶玉作為轉世之人為林黛玉守墓不會持續太久。他的余生是在林黛玉墓前，由妹妹探春時常陪伴。而他“離去”之后，為林黛玉守墓的也只有賈探春。當初二女同嫁，最后剩下賈探春一人，陪伴她的也只剩下林黛玉的“荒冢一堆”。賈探春的判詞圖畫中，兩個人放風箏，最后卻只剩她一人，或許就是影射二女同嫁，余生孤獨吧。

注：周汝昌先生說脂硯齋的原型是史湘云的原型，與本文所說賈探春是脂硯齋在書中人物兩碼事。周先生探求的是現實生活中的原型，在歷史中存在。鄙人尋找的是書中人物，是尋找書中的存在。至于脂硯齋生活中是誰，恕我不知道！

「文/君箋雅侃紅樓」

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本文資料重點引自：

《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢》河北教育出版社2001；

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。